Articles

Taklid

Posted by admin

Furu ‘ al-Din

bøn
Vajib: daglige bønner * væsentlige bønner * fredagsbøn * Eid bøn * Al-Ayat bøn * begravelsesbøn * Istijari bøn

Mustahab: Natbøn • Ghufayla bøn • Ja’ far al-Tayyar bøn

andre former for tilbedelse
Fasting • Khums • Akat • Hajj • Jihad • påbyder det gode • forbyder det onde • Tabarri

afgørelser om Tahara
Vudu ‘ • Ghusl • Tayammum • Najis • Mutahhirat • tadhkiya • Dhabh

civilret
Diman • kifala • irth

familieret
ægteskab • midlertidigt ægteskab • polygami • skilsmisse • MAHR • amning • samleje • seksuel tilfredsstillelse • adopteret barn • formel for ægteskab ægteskab

strafferet
Dom • Diyat • Hudud • Chisas • ta’ Sir • hamstring

økonomiske love
Bay ‘• Ijara • Chard • Riba • Majhul al-Malik • shari ‘a betalinger

andre love
Hijab • Sadaka • Nadhr • Taklid • mad og drikke • 8552>

Se også
Shari’ a ‘ s afgørelser • manual for Islamisk Lov • pubertet • Haram • Mustahab • mubah • Makruh

  • v
  • e

(arabisk: Det er en islamisk retslig betegnelse, der betyder at følge en mujtahid i praktiske afgørelser af religionen. Takild er ikke tilladt i usul al-din, og man skal acceptere dem ved forskning, undersøgelse og undersøgelse. I islamiske afgørelser kan man imidlertid enten være mujtahid eller handle efter forsigtighed eller følge en ekspert i islamisk retspraksis – der kaldes mujtahid al-jami’ al-shara’ it (Den kvalificerede mujtahid) eller marja ‘ al-taklid.Dette udtryk bruges også af andre betydninger i juridiske tekster.

Leksikologisk og terminologisk Betydning

Taklid er arabisk ord, der bogstaveligt betyder at sætte noget sammen med en anden ting eller en person, underkastelse til at gøre noget eller følge.

terminologisk betyder det at følge en mujtahids fatvar om den praktiske afgørelse af Islam, dvs. handler i henhold til den juridiske mening og fradrag af en kvalificeret mujtahid i furu’ al-din (religionens tilbehør) som salat og hajj.

udtrykket” taklid ” bruges også i andre betydninger. Den ene er “taklid al-hady” i hajj, hvilket betyder at markere en kamel, ko eller får (ved at lægge et reb eller bælte eller … rundt om halsen), som var forberedt på at ofre i hajj al-Kiran. I henhold til flertallet af ofte stillede spørgsmål (jurister) er denne handling fra al-takhyiri (eventuelt siddende pligt).

historie

i Shi ‘ a startede taklid fra tidspunktet for de ufejlbarlige imamer (a). De henviste deres tilhængere til hadiths fortællere eller deres nære ledsagere som f. eks. Nogle gange opfordrede imamer (A) deres ledsagere til at gå til moskeer og offentlige steder for at lede folk, besvare Deres spørgsmål og udstede fatvar. Problemer med at få adgang til Imam, på grund af den lange afstand mellem byerne og manglen på passende faciliteter til at rejse, resulterede takiyya i de fleste tilfælde og forårsager vanskeligheder for imamer i fremkomsten af taklid i deres tid. På det tidspunkt var det ikke vanskeligt at udlede religiøse afgørelser fra kilderne for Imamernes ledsagere, da de var tæt på Profetens (E) tid, og metoden til fradrag var ikke kompliceret.

under den mindre okkultation opstod behovet for at tage mere. Derfor introducerede Imam Al-Mahdi (A) i sin berømte fortælling hadiths (ofte stillede spørgsmål) med visse kvalifikationer som referencer til Shi’ a.

emnet taklid fortsatte også med at eksistere blandt Shi ‘ a under større okkultation; skønt der var en vis uenighed mellem Usulis og Akhbaris i dets betingelser og regler.

afgørelser

tilsyneladende begyndte undersøgelser om ijtihad og taklid fra tidspunktet for fremkomsten af usul al-fik (principper for retspraksis). Dette emne er blevet diskuteret i tidlige bøger af usul al-FIH som f.eks al-Dhari ‘a ila usul al-shari’ a (skrevet af Al-Sharif al-Murtada, d.436) og fortsatte til nutidige bøger.

desuden blev der i værkerne om demonstrativ retspraksis undertiden diskuteret spørgsmål om taklid og kvalifikationerne for marja’ al-taklid i kapitler som al-amr bi-l-Ma ‘ruf v-nahy’ an al-munkar (påbyder det gode og forbyder det onde) og kada ‘ (dom). Fra det 10./16. århundrede blev uafhængige værker om dette emne skrevet. Efter al-Shaykh Al-Ansari blev det almindeligt for bøgerne om islamiske praktiske love at starte med et kapitel om afgørelser fra taklid. Ligeledes blev emnet ijtihad og taklid diskuteret i begyndelsen af juridiske bøger efter bogen “al-‘Urvat al-uthka” skrevet af Sayyid Muhammad Kasim Tabataba ‘ i Yadi (d. 1918).

i Shi ‘a-retspraksis

ifølge flertallet af Shi’ a-ofte stillede spørgsmål (jurister) er Taklid Al-Takhyiri (valgfri tvang), hvilket betyder enten Taklid eller Ijtihad eller Ihtiyat (forsigtighed) er obligatorisk for en Muslim, dvs. for at opnå de islamiske afgørelser må man være selv Mujtahid, der kan udlede afgørelserne fra retspraksis kilder, eller handler efter forsigtighed eller henvise til en kvalificeret Mujtahid og handler efter hans fatvar.

tilladelighed

Shi ‘ a ofte stillede spørgsmål mener, at det er tilladt at følge en mujtahid i praktiske afgørelser i Islam. For at bevise tilladelsen og endda tvang af taklid har de fremført de fire kilder til Shi ‘a retspraksis – nemlig Koranen, hadith,’ AKL (grund) og ijma ‘ (konsensus).

Reason

enhver Muslim vidste, at hvis han begår et forbudt eller forlader et vajib (obligatoriske handlinger i Islam), vil han blive straffet i det hinsides; så han må have en undskyldning for, hvad han gør i denne verden, der redder ham fra straffen. Denne immunitet opnås gennem ijtihad eller ihtiyat eller taklid. Så hvis han ikke er en mujtahid eller handler efter forsigtighed; han skal vælge taklid.

Koranen

Koranen talte om to slags taklid (følgende): kunne lide og ikke lide. I forskellige vers i Koranen, der fulgte lederne af polytheismen, blev de arrogante og forfædrene baseret på bias og uvidenhed ikke lide. Derudover tællede den den slaviske efterligning i usul al-din (troens rødder) som en handling af uvidenhed og imod ræsonnement. I vers 31st af Sura al-Takba kritiserede Koranen Jøderne, der blindt følger deres rabbinere.

eksegeter af Koranen og ofte stillede spørgsmål nævnte andre vers i forhold til tilladt og ønsket taklid. For eksempel sagde de, at det 122.vers af Sura al-Takba, som betegner tvang til at rejse for at lære religionens lære og derefter lade de andre muslimer kende dem, er en af Koranens beviser for taklid.

desuden opfattede Koranens eksegeter nødvendigheden af taklid og henviser til lærde og mujtahider fra Det 43.vers af Sura al-Nahl og det 7. vers af Sura al-Anbiya’. ‘Allama Tabataba’ i mente, at det 43.vers af Sura al-Nahl nævner et generelt og rationelt princip, der henviser til eksperter på alle områder.

Hadiths

Shi ‘ a ofte stillede spørgsmål brugte flere hadiths til at bevise tilladelsen til taklid.

  • en hadith fortalt fra Imam al-Hasan al-‘Askari (A), hvor et derivat af ordet “taklid” bruges. Det lyder: “… og den, der fra Ofte stillede spørgsmål bevarer sin sjæl, beskytter sin tro, modsætter sig sine luner og adlyder sin herre; det almindelige folk skal følge ham.”Nogle forskere nævnte imidlertid, at nogle af fortællerne om denne hadith ikke er pålidelige.
  • hadith, hvor Shi’a ufejlbarlige imamer (a) henviste Shi’ a til fortællerne om hadith som Imam al-Mahdi ‘s Tavi’.
  • Hadiths, hvor Shi ‘a ufejlbarlige imamer (a) henviste Shi’ a til nogle bestemte fortællere ved at nævne deres navne.
  • hadith, hvor Shi ‘ a ufejlbarlige imamer (a) opfordrede deres ledsagere til at udstede fedtvar eller godkendte deres fedtvar.
  • Hadiths, hvor udstedelse af fatva uden ordentlig viden eller baseret på ra ‘ y (personlig mening) eller chiyas (deduktiv analogi) var forbudt, hvilket viser, at udstedelse af fatva baseret på pålidelig religiøs kilde er tilladt.
  • Hadiths, der indebærer Shi ‘ a ufejlbarlige imamer (a) godkendt efter en person, der udsteder fat, var baseret på accepterede betingelser og regler.

konsensus

Ijma’ eller “konsensus om Ofte Stillede Spørgsmål” er endnu et bevis på, at taklid er tilladt i praktiske afgørelser om Islam. Alle Shi ‘ a ofte stillede spørgsmål mener, at en Muslim, selv som ikke ved noget om islams praktiske love, kan tage alle de islamiske praktiske afgørelser fra en mujtahid og handle i henhold til hans fedtvar.

handlinger eller tilbedelse uden Taklid

Taklid er ikke betingelsen for gyldighed af en handling; snarere metoden til at finde den rigtige måde at udføre denne handling på. Derfor, hvis en persons gerninger, der ikke er en mujtahid eller følger en mujtahid (eller har valgt sin marja’ baseret på forkerte kriterier) er tilfældigt i overensstemmelse med en kvalificeret marja’, er hans tilbedelseshandlinger gyldige. For at vide, om hans handlinger var gyldige i fortiden eller ej, skal han således vælge en levende kvalificeret marja’ i henhold til accepterede kriterier og kontrollere konsonansen af hans handlinger med marjas fatvar. Og hvis hans handlinger ikke stemmer overens med Marja’ hvem han har valgt, må han spørge sin marja’ om sin pligt over for sine tidligere handlinger.

forbudt Taklid

Taklid i furu’ al-din er forbudt for en mujtahid. Ligeledes er taklid forbudt for ikke-mujtahider i følgende tilfælde:

  • Taklid er forbudt for en person, til hvem afgørelserne er aksiomatisk klare (e.g. han har hørt det fra profeten (s); fordi ifølge grunden er emnet for taklid uvidenhed eller ikke at have viden, så når nogen er sikker på en afgørelse, har han ikke lov til at følge andre.
  • Taklid er forbudt i emner, som man skal have absolut tro på dem, såsom fremgangsmåde al-din; fordi taklid ikke fører til absolut sikkerhed. Selvom det undertiden kan henvise til en kyndig person, kan det føre til sikkerhed, som at henvise til Profeten (E) for at udnævne Imamen (a), men dette er ikke terminologisk taklid. Sunnier tillader heller ikke taklid i Teologi, da det i denne form for spørgsmål er ønskeligt at tænke og finde sandheden, og taklid er uønsket. Det 23. vers af Sura al-Sukhruf kunne ikke lide at følge forfædre uden nogen grund. Desuden fortalte profeten (s) os at tænke på Guds tegn.

blandt sunnier

emnet taklid havde mange op-og nedture blandt sunnier. I løbet af en periode optrådte flere retsskoler blandt sunnier, hvilket førte til tvister og konflikter. Således blev ideen om lukning af porten til ijtihad og begrænsning af retsskoler indført. Til sidst i det 7./13. århundrede blev kun fire retsskoler annonceret officielle, og det var forbudt at følge de andre.

men nogle tidlige sunni-lærde, såsom Abu al-Futuh al-Shahristani (d. 548/1153-54) og Abu Ishak al-Shatibi (d. 790/1388) modsatte sig ideen om “lukning af porten til Ijtihad” og krævede åbning af den.

i de seneste århundreder tilbageviste nogle Sunni-lærde, herunder dem fra al-Ahar, begrænsningen af retsskoler i fire, idet de argumenterede for, at alle muslimer enstemmigt var enige om, at det var tilladt at følge nogen af Profetens (e) ledsagere i islams tidlige periode; derfor er processen med ijtihad blevet udbredt blandt sunnier igen.

noter

  1. fortolkning af betydningen uden Gud og Kristus, Marias søn og beordrede kun at tilbede en Gud der er ingen Gud, men han, den Almægtige, hvad de drikker: de har taget deres skriftkloge og deres munke som herrer udover Allah, og også Kristus, Marias søn; skønt de kun blev befalet at tilbede den ene Gud, er der ingen Gud undtagen ham; Han er alt for pletfri til at have nogen partnere, som de tilskriver ! (u 9:31)
  2. de troende ville ikke have vendt sig væk, hvis de ikke var flygtet fra hver gruppe af dem for at blive enige i religion og advare deres folk, hvis de vendte tilbage til dem, så de kunne advare :r Oneu Onel onerr.1 Men hvorfor skulle der ikke gå en gruppe ud af hver af deres sektioner for at blive lært i religion og advare deres folk, når de vender tilbage til dem, så de kan passe på? (Koranen 9:122)
  3. vi sendte ikke før dig, undtagen som mænd, som vi åbenbarede-spørg folket om påmindelsen, hvis du ikke ved det (Koranen 16: 43 og 21:7)
  4. samt hvad vi sendte før i landsbyen Omen kun sagde hendes oversætter Sandelig vi fandt vore fædre på en nation til deres spor. overbevist om: og sådan har det været, at vi ikke sendte nogen advarer til en by foran dig, uden at dens velhavende sagde: ‘Vi fandt vores fædre efter en trosbekendelse, og vi følger faktisk i deres fodspor.'(Koranen 43:23)

Related Post

Leave A Comment