Articles

Stephen Langton

Posted by admin

även om få av Langtons ursprungliga skrifter eller kommentarer om helig skrift är kända för dagens studenter, är Lingard knappast motiverad att helt enkelt säga att ”hans skrifter har omkommit”. Många av hans voluminösa verk överlever fortfarande lyckligt i manuskript, vars antal indikerar populariteten som hans skrifter en gång haft. Några av hans brev har skrivits ut av D ’ Achery i hans ”Spicilegium”; hans tractate på översättningen av St. Thomas av Canterbury publiceras av Dr. Giles i den andra volymen av hans värdefulla utgåva av the life and letters of the blessed martyr, och, även om det är litet, är tillräckligt för att ge läsaren en uppfattning om Langtons latinska stil. För övrigt bör man komma ihåg att även om hans kommentarer inte längre läsa, den bibliska elev i dag fortfarande fördelar av dem åtminstone indirekt, eftersom här, liksom i andra områden av heliga vetenskap, lärda i varje ålder bygga på det arbete som lämnats av dem som gick före dem, och kommentarer som en gång var i händerna på alla måste ha haft ett visst inflytande på de senare verk som de så småningom ersatts.

STATSMANNEN.- Om Stephen Langton hade tillbringat resten av sina dagar i Rom, skulle hans stora tjänster som forskare ge oss goda skäl att betrakta honom med vördnad, och vi kunde ha tvivlat på om den flitiga kardinalen sannolikt skulle åstadkomma mycket i handlingsvärlden och kyrklig administration. Det var utan tvekan en svår prövning att övergå från ett liv i studier till oroliga ansvar en primatial se och att kampen med kungar och furstar som var alltför ofta mycket biskopar i dessa dagar. Kallas för att fylla se av Canterbury medan minnet av Anselm förvisning och Beckets martyrskap var ännu färskt i människors sinnen, Langton fall var från början värre än hans två stora föregångare, för, hur mycket de hade senare att lida, de åtminstone tillåtet att börja med ett visst sken av fred och kunglig fördel. Utnämnd till Se mitt i en ansträngande kamp och i direkt motstånd mot kungens önskemål, var Langton tvungen att börja sitt biskops med en lång period av förvisning. Detta gräl, i full kraft innan Langtons namn föreslogs, har grafiskt berättats av Lingard, efter i kölvattnet av Roger de Wendover och andra gamla kroniker. En tvist hade uppstått om rätten att välja ärkebiskopen av Canterbury, som hävdades både av munkarna i katedralkapitlet och av biskoparna i provinsen. Vid ärkebiskop Hubert Walters död 1205 försökte några av de yngre munkarna stjäla en marsch mot det motsatta partiet genom det nattliga och hemliga valet av Reginald, deras sub-prior, som genast skickades till Rom för att söka bekräftelse i händerna på Innocentius III. det verkar ha varit deras ursprungliga plan att förfarandet skulle hållas hemligt tills kandidatens ankomst till Rom. Visst var det liten sannolikhet att kungen skulle ha lidit honom att gå fri om föremålet för resan hade varit känt. Hans fåfänga inducerade emellertid Reginald, när han var säker från Johns herravälde, att lägga undan all förklädnad och anta den valda ärkebiskopens stil. Den arga kungen förlorade ingen tid i att tvinga munkarna i Canterbury att hålla ett nytt val och att placera på archiepiscopal tronen sin egen favorit och premiärminister, John De Gray, biskop av Norwich.

en ny delegation skickades sedan till Rom för att be om bekräftelse av detta andra val, och påven var tvungen att bestämma mellan de rivaliserande kandidaternas påståenden. På olika men lika tillfredsställande grunder avvisade han båda valen. Den första var ogiltig på grund av sin oregelbundna och smyg karaktär, medan, även bortsett från det tryck som rånade det andra valet av den nödvändiga friheten, det var oregelbunden eftersom den första ännu inte hade annullerats på ett regelbundet och kanoniskt sätt. På frågan i fråga mellan munkarna och biskoparna bestämde han sig för den förra, eftersom bevisen visade att valrätten hade tillhört dem från Saxiska tider. Och eftersom fältet nu var klart för ett nytt val, instruerade han munkarna då i Rom Att välja en ny ärkebiskop och rekommenderade Langton som en väl värdig för detta kontor. Detta val gjordes vederbörligen och bekräftas av påven, som gjorde det känt till kungen i ett brev varmt prisar fördelarna med den nya ärkebiskopen, medan i en tjur till prior och munkar i Canterbury han kallade honom ”vår älskade son, mästare Stephen de Langton, en man verkligen begåvad med liv, berömmelse, kunskap och lära”. Men varken oskyldiga ord eller Langtons förtjänster kunde tillfredsställa den arga kungen, som väckte sin hämnd på kyrkan Canterbury och lovade att Langton aldrig skulle sätta sin fot i hans herravälde. Således började den minnesvärda kampen mellan de värsta engelska kungarna och de största medeltida pontifferna. Att hitta John döv till förnuft och remonstrance, Innocent fortsatte att vidta starkare åtgärder, och placerade riket under en interdict. Det verkade som om även denna starka åtgärd skulle vara till nytta, för John förblev envis i åtta år.

till sist, när Innocent fortsatte att uttala honom exkommunicera, och hans mäktiga rival Philip av Frankrike förberedde sig för att utföra domen om deponering, John, orolig över den växande missnöje av sina egna undersåtar och erkänner att ytterligare motstånd var obevekligt, samtyckte till att inleda förhandlingar med ärkebiskopen. Langton, som hade gjort sitt bästa för att vägleda och styra sin hjord från sin förvisningsplats, kunde således landa en gång till i England. Kungen hade 1209 bjudit in Langton att träffa honom i England och hade skickat honom ett säkert beteende för detta ändamål. Men eftersom detta inte riktades till ärkebiskopen av Canterbury utan till ”Stephen Langton, kardinal för den romerska stolen”, vägrade ärkebiskopen bestämt att acceptera det. En annan inbjudan 1210 visade sig vara lika ineffektiv, men när John till sist gav sig i sin timme av fara och utfärdade brev i rätt form, förlorade Langton ingen tid att återvända. Han landade i Dover i Juli 1213 och möttes där av kungen, som föll för hans fötter med välkomstord och underkastelse. Johannes hade redan den 15 maj 1213 avgått sitt rike till Pandulph, påvens legat, och hade fått tillbaka det som en förläning av Heliga stolen. Det kunde ha verkade som den långa kampen var nu över, och att ärkebiskopen, efter hans åtta år av förvisning, kunde till slut gå in på en fredlig period av pastorala arbete. Men det är inte troligt att Langton själv älskade denna illusion. Kungens uppenbara överlämnande till påven hade verkligen förändrat frågan, och hade fått sitt syfte att frustrera system för den franske kungen, eftersom, som en vasall av Heliga stolen, John kunde nu vädja till påven för skydd. Men det återstod fortfarande att se om John skulle uppfylla sina löften, och om han genom att döma med rättvisa skulle förena sina missnöjda ämnen. Den kurs han hade gått sedan hans inlämning till Pandulph gav grund för allvarliga farhågor, och händelser visade snart att det ännu inte fanns något utrymme för fred.

men konflikten mellan John och Innocent skulle nu efterträdas av den betydelsefulla kampen mellan kungen och hans baroner. Och även om Langtons utnämning till primat hade varit huvudfrågan i den tidigare striden, var hans del i den konstitutionella konflikten, även om den inte var mindre iögonfallande, mer aktiv och befallande, för Pattisons ord var han ”rörelsens själ”. Detta framgår av hans starka åtgärder vid mötet i St Paul ’ s i London den 25 augusti 1213. ”Dess uppenbara objekt”, säger Lingard ” var att fastställa de skador som de laglösa lidit i det sena grälet. Men Langton kallade baronerna åt sidan, läste för dem Henrys stadga och kommenterade dess bestämmelser. De svarade med högljudda acklamationer, och ärkebiskopen utnyttjade sin entusiasm och gav dem en ed genom vilken de band sig till varandra för att erövra eller dö för att försvara sina friheter.”När kungen skulle hämnas på baronerna för deras olydnad, insisterade Langton bestämt på deras rätt till en laglig rättegång och tillade att om John vägrade dem denna rättvisa, skulle han betrakta det som sin plikt att exkommunicera alla, utom kungen själv, som deltog i denna ogudaktiga krigföring. Sådan var ärkebiskopens kraftfulla handlingslinje i början av kampen som fördes till en framgångsrik fråga två år senare genom undertecknandet av den stora stadgan vid Runnymede. Och om han var själen i rörelsen som ledde till dessa resultat, kan han med rätta betraktas som den verkliga författaren till Magna Charta.

det är viktigt att observera att Langton i denna konstitutionella konflikt arbetade för Englands friheter och försökte kontrollera det kungliga tyranniet, vilket var den största faran för den katolska kyrkan i det landet, och som i en senare ålder skulle vara en av de viktigaste faktorerna för att åstadkomma separationen mellan England och Heliga stolen. I detta krig var han en biskop som kämpade för kyrkan, liksom en engelsk man som kämpade för sitt lands frihet. Man måste dock komma ihåg att många frågor var inblandade i kampen. Det fanns risker för överskott på vardera sidan. Adelsmän såväl som kungar har gjort sig skyldiga till förtryck och orättvisa, och det vanliga folket lider ofta mer av många tyranner än av en. Med detta i åtanke kan vi förstå hur vissa kan ha betraktat kampen från en annan synvinkel. Påven, naturligtvis mer i sympati med auktoritet än med dem i uppenbara uppror mot det, bundna dessutom av plikt och intresse att ta hand om rättigheterna för hans vasall, och angrep med rapporter från kungens sida och förvrängningar av ärkebiskopen, klart kan förväntas ta en annan kurs från Langton. Således finner vi honom remonstrating med primat och baroner, förklara konfederationen ogiltig, upphäva den stora stadgan, och budgivning ärkebiskopen bannlysa stör i riket. När Langton, även om han samtyckte till en allmän fråga om domen, vägrade att upprepa bannlysningen—delvis på grund av att den utfärdades under en missuppfattning, och delvis för att han först ville träffa påven själv—blev han tillrättavisad och avstängd från sitt kontor. Denna mening kom till honom på väg till Rom för att delta i det fjärde Lateranrådet, och det bekräftades av påven själv den 4 November 1215. Under den följande våren befriades Langton, men var tvungen att stanna kvar i Rom tills freden återställdes. Detta gav honom en kort vila efter alla hans strider, och 1218, när både Innocent och John var döda och alla partier i England förenades under Henry III, återvände han till Sin Se.

ÄRKEBISKOPEN.- Efter hans återkomst från Rom 1218 ägnade Langton de tio sista åren av sitt biskopat till fredligt och fruktbart pastoralt arbete. Man kan tro att det fanns lite utrymme här för några stora framgångar som kan jämföras med hans tidigare arbete som forskare och statsman, och att det skulle finnas lite att skilja hans liv i denna tid av fred från andra katolska prelater. En som redan hade arbetat och lidit så mycket kan mycket väl ha blivit benådad för att ha lämnat till yngre och mer lyckliga efterträdare några stora reformarbeten. Ändå har han satt sin prägel på historien om Canterbury See med sin kod av fyrtiotvå kanoner publiceras i en provinsiell synod. För att citera de eftertryckliga orden från en ny biograf. ”Söndagen den 17 April 1222 öppnade Stephen ett kyrkoråd i Osney vilket är för Englands kyrkliga historia vad församlingen i Runnymede är för hennes sekulära historia” (Norgate, loc. cit. infrarött).

W. H. KENT

Related Post

Leave A Comment