Articles

povestea biblică a închinării în mai puțin de 1.000 de cuvinte

Posted by admin

punctul de plecare pentru majoritatea discuțiilor despre închinare începe cu serviciul de închinare de duminica trecută. Ceea ce înseamnă că, cei mai mulți dintre noi definesc închinarea după standardele experienței și tradițiilor noastre personale, mai degrabă decât o examinare mai largă a fundamentelor biblice ale închinării. În mod ironic, acest lucru se întâmplă deoarece fundamentele biblice ale închinării oferă un cadru larg sau teologie pentru închinare, dar nu un singur stil sau filozofie cu care fiecare biserică creștină este mandatată să-și creeze ordinele de serviciu de închinare.

unde puteți găsi în Biblie îndemnuri de a folosi sau de a nu folosi organe, tobe, clipuri video, viori sau chitare electrice? Unde în Biblie vi se poruncește să includeți sau să nu includeți anunțuri, dramă, lectură receptivă, evenimente din calendarul creștin sau predicare expozitivă?

cu toate acestea, Biblia are multe de spus despre închinare și oferă o bază vitală pentru filozofiile și stilurile de închinare pe care le angajăm în viața noastră congregațională. De exemplu, o simplă trecere în revistă istorică a Bibliei ne oferă șase întrebări de diagnostic pe care să le punem închinării noastre.

1. Întrebarea Patriarhală (2230-1500 Î. HR.): ce avem de oferit în închinare?7413-Avraam și patriarhii au trăit o existență nomadă. În timp ce călătoreau, însă, au făcut altare și au adus ofrande și jertfe lui Dumnezeu.

Exemple: Geneza 15-un sacrificiu animal de Avraam; Geneza 22-sacrificiul lui Isaac; Geneza 28-Iacov și visul cerului, altarul de la Betel.

nu vom veni niciodată să ne închinăm cu mâna goală. Deci, ne punem întotdeauna întrebarea: ce avem de oferit în închinare?
2. Întrebarea mozaică (1500-1200 Î. HR.): cum suntem implicați în închinare?
această perioadă a istoriei biblice este marcată de instituirea și formalizarea sărbătorilor, festivalurilor și ritualurilor specifice în închinare.

exemplu: sărbătoarea Paștelui (Exodul 12), angajamentul față de lege (Exodul 20) noul lăcaș de cult (Exodul 25-33; Levitic; numere) hirotonirea preoților, a sărbătorilor sacre și a adunărilor.

Directiva lui Dumnezeu către Moise a fost „implică-te”…și fă-o în moduri semnificative. Nu rămâne spectator. Deci, acum ne întrebăm: cum suntem implicați în închinarea noastră?

3. Întrebarea Davidică (1010-970 Î. HR.): este prezența lui Dumnezeu manifestată în mijlocul nostru?
după Exod și Iosua, închinarea a căzut în paragină. Ca rege al Israelului, David a reorganizat comunitatea de închinare și a inițiat mai multe schimbări.

exemplu: Muzica instrumentală, liderii de închinare non-stop în locul de închinare, închinarea non-sacrificială, se concentrează pe prezența lui Dumnezeu în mijlocul lor. (adică Psalmul 63) pasiunea și puritatea în închinare l-au condus la o experiență mai profundă a lui Dumnezeu.

deci, cu David, cerem închinarea noastră: este prezența lui Dumnezeu manifestată în mijlocul nostru? Este Dumnezeu experimentat tangibil atunci când ne închinăm.

4. Întrebarea lui Solomon (970-586 Î. HR.): este închinarea noastră concentrată asupra lui Dumnezeu?7413 Solomon a primit darul înțelepciunii în vârful puterii lui Israel. Într-o măreție uimitoare, templul finalizat a fost dedicat gloriei lui Dumnezeu. Apoi lucrurile au început să meargă prost. Cumva templul a început să fie privit pentru frumusețea și extravaganța sa mai mult decât Dumnezeu pentru care a fost construit. Influențele străine, lipsa viziunii lui Dumnezeu și deciziile proaste au dus la distrugerea Templului și la căderea națiunii Israel.

experiența lor ne conduce la întrebarea pe care Solomon a încetat să o pună: „este închinarea noastră concentrată asupra lui Dumnezeu?”

5. Întrebarea Exilică (586-0 Î. HR.): își găsește închinarea drumul în casele și comunitățile noastre?
absența templului și a patriei i-a determinat pe credincioșii lui Israel să-și reînnoiască închinarea. Ezechiel 36: „îți voi îndepărta inima de piatră și îți voi da o inimă de carne.”

Exemple: sinagoga locală a început să fie o tradiție de închinare. Acestea au fost (și sunt) centre comunitare de credință. Locuri de închinare, învățare și experiență în comunitate. De asemenea, casele adunau locuri pentru urmașii lui Dumnezeu.

capacitatea oamenilor de a găsi credință în mijlocul Exilului și al suferinței ne învață să punem întotdeauna întrebarea: își găsește închinarea drumul în casele și comunitățile noastre?

6. Întrebarea Noului Testament (0-100 D. HR.): ne modelăm continuu închinarea cu Isus ca centru?
primii creștini au folosit modelul sinagogii pentru început, dar au început repede să formeze elemente creștine distincte. Isus a devenit centrul de închinare și centrul tuturor speranțelor și viselor prezente și viitoare. Chiar mai mult a existat o adaptare continuă a elementelor de cult existente în forme noi și inovatoare.

exemplu: literatură și scrieri noi, forme organizaționale noi (1 Timotei 3:1-13) apariția afirmațiilor crezale.

spiritul lor de pionierat ne face să punem întrebarea: ne modelăm încontinuu închinarea cu Isus ca centru? Suntem dispuși să reproiectăm închinarea noastră cu fiecare generație care trece, în timp ce încă aderăm la teologia testată în timp și la expresiile credinței-făcând astfel noi din cele vechi?

pentru a rezuma: există șase epoci majore ale istoriei biblice în care asistăm la schimbări majore în modurile în care închinarea a fost angajată. Acestea sunt:

1. Întrebarea Patriarhală (2230-1500 Î. HR.): ce avem de oferit în închinare?
2. Întrebarea mozaică (1500-1200 Î. HR.): cum suntem implicați în închinare?
3. Întrebarea Davidică (1010-970 Î. HR.): este prezența lui Dumnezeu manifestată în mijlocul nostru?
4. Întrebarea lui Solomon (970-586 Î. HR.): este închinarea noastră concentrată asupra lui Dumnezeu?
5. Întrebarea Exilică (586-0 Î. HR.): își găsește închinarea drumul în casele și comunitățile noastre?
6. Întrebarea Noului Testament (0-100 D. HR.): ne modelăm continuu închinarea cu Isus ca centru?

dacă luăm aceste șase întrebări (și răspunsurile lor!) în întâlnirile noastre de planificare a închinării vom reflecta mai mult o abordare biblică și istorică bine rotunjită a închinării.

Related Post

Leave A Comment