Articles

biblijna historia kultu w mniej niż 1000 słów

Posted by admin

punktem wyjścia dla większości dyskusji na temat kultu zaczyna się od ostatniej niedzieli nabożeństwa. Oznacza to, że większość z nas definiuje Kult według standardów naszego osobistego doświadczenia i tradycji, a nie szerszego badania biblijnych podstaw kultu. Jak na ironię, dzieje się tak dlatego, że biblijne podstawy kultu oferują szerokie ramy lub teologię kultu, ale nie jeden styl czy filozofia, za pomocą których każdy kościół chrześcijański jest upoważniony do tworzenia swoich porządków nabożeństw.

gdzie w Biblii można znaleźć napomnienia do używania lub nie używania organów, perkusji, wideoklipów, skrzypiec lub elektrycznych gitar? Gdzie w Biblii nakazuje się umieszczać lub nie zamieszczać Zapowiedzi, dramatów, lektur responsywnych, wydarzeń z kalendarza chrześcijańskiego lub głoszenia wykładów?

niemniej jednak, Biblia ma wiele do powiedzenia na temat kultu i stanowi istotny fundament dla filozofii i stylów kultu, które angażujemy w nasze życie zborowe. Na przykład, prosty historyczny przegląd Biblii oferuje nam sześć pytań diagnostycznych, które należy zadać naszemu uwielbieniu.

1. Pytanie patriarchalne (2230-1500 p. n. e.): co mamy do zaoferowania w kulcie?
Abraham i patriarchowie żyli koczowniczo. Podczas podróży, jednak, oni kształtował ołtarze i składali ofiary i ofiary dla Boga.

przykłady: I Mojżeszowa 15 – ofiara zwierzęca Abrahama; i Mojżeszowa 22 – ofiara Izaaka; i Mojżeszowa 28-Jakub i sen o niebie, ołtarz w Betel.

nigdy nie przychodzimy czcić z pustymi rękami. Tak więc zawsze zadajemy pytanie: co mamy do zaoferowania w uwielbieniu?
2. Pytanie mozaiki (1500-1200 p. n. e.): jak angażujemy się w Kult?
ten okres historii biblijnej charakteryzuje się ustanowieniem i formalizacją świąt, festiwali i specyficznych rytuałów w kulcie.

przykład: Święto Paschy (Exodus 12), zobowiązanie do prawa (Exodus 20) Nowe Miejsce kultu (Exodus 25-33; Kapłańska; Liczby) Wyświęcanie kapłanów, świętych Świąt i zgromadzeń.

nakazem Boga wobec Mojżesza było „zaangażuj się” …i rób to w znaczący sposób. Nie pozostań widzem. Więc teraz pytamy: w jaki sposób angażujemy się w nasze uwielbienie?

3. Pytanie Dawidowe (1010-970 pne): czy obecność Boga manifestuje się pośród nas?
po Exodusie i Jozuem Kult popadł w ruinę. Jako król Izraela Dawid zreorganizował wspólnotę wiernych i zainicjował kilka zmian.

przykład: Muzyka instrumentalna, całodobowy Kult przywódców w miejscu kultu, Kult bez ofiar, koncentrują się na obecności Boga pośród nich. (tj. Psalm 63) pasja i czystość w uwielbieniu doprowadziły go do głębszego doświadczenia Boga.

tak więc wraz z Dawidem pytamy o naszą cześć: czy obecność Boga jest widoczna pośród nas? Czy Bóg jest namacalnie doświadczony, gdy czcimy.

4. Pytanie Salomona (970-586 pne): czy nasze uwielbienie koncentruje się na Bogu?
Salomon otrzymał dar mądrości u szczytu potęgi Izraela. W niesamowitej wielkości ukończona świątynia została poświęcona chwale Bożej. Potem wszystko zaczęło się nie układać. W jakiś sposób Świątynia zaczęła być uważana za piękność i ekstrawagancję bardziej niż Bóg, dla którego została zbudowana. Obce wpływy, brak Bożej wizji i złe decyzje doprowadziły do zniszczenia świątyni i upadku narodu Izraelskiego.

ich doświadczenie prowadzi nas do pytania, które Salomon przestał zadawać: „czy nasze uwielbienie koncentruje się na Bogu?”

5. Pytanie wygnańców (586-0 pne): czy uwielbienie odnajduje drogę do naszych domów i wspólnot?
brak świątyni i ojczyzny spowodował wznowienie kultu przez wiernych Izraela. Ezechiel 36: „usunę twoje serce z kamienia i dam ci serce z ciała.”

przykłady: miejscowa Synagoga zaczęła być tradycją kultową. Były to (i są) ośrodki wspólnotowe wiary. Miejsca kultu, nauki i doświadczenia wspólnoty. Również domy gromadziły miejsca dla wyznawców Boga.

zdolność ludzi do odnajdywania wiary pośród wygnania i cierpienia uczy nas zawsze zadawać pytanie: czy uwielbienie trafia do naszych domów i wspólnot?

6. Pytanie Nowego Testamentu (0-100 n. e.): czy nieustannie kształtujemy nasze uwielbienie z Jezusem jako centrum?
pierwsi chrześcijanie na początku używali modelu synagogi, ale szybko zaczęli tworzyć odrębne elementy chrześcijańskie. Jezus stał się centrum kultu i centrum wszystkich obecnych i przyszłych nadziei i marzeń. Tym bardziej, że ciągle adaptowano istniejące elementy kultu do nowych i nowatorskich form.

przykład: Nowa literatura i pisma, nowe formy organizacyjne (1 Tymoteusza 3.1-13) pojawienie się twierdzeń kreedalnych.

ich pionierski duch skłania nas do zadania pytania: czy nieustannie kształtujemy nasze uwielbienie z Jezusem jako centrum? Czy jesteśmy gotowi przeprojektować nasze uwielbienie z każdym przemijającym pokoleniem, nadal trzymając się sprawdzonej w czasie teologii i wyrażania wiary-czyniąc w ten sposób nowe ze starego?

podsumowując: istnieje sześć głównych epok historii biblijnej, w których jesteśmy świadkami poważnych zmian w sposobie, w jaki oddawano cześć. Są to:

1. Pytanie patriarchalne (2230-1500 p. n. e.): co mamy do zaoferowania w kulcie?
2. Pytanie mozaiki (1500-1200 p. n. e.): jak angażujemy się w Kult?
3. Pytanie Dawidowe (1010-970 pne): czy obecność Boga manifestuje się pośród nas?
4. Pytanie Salomona (970-586 pne): czy nasze uwielbienie koncentruje się na Bogu?
5. Pytanie wygnańców (586-0 pne): czy uwielbienie odnajduje drogę do naszych domów i wspólnot?
6. Pytanie Nowego Testamentu (0-100 n. e.): czy nieustannie kształtujemy nasze uwielbienie z Jezusem jako centrum?

jeśli weźmiemy te sześć pytań (i ich odpowiedzi!) w naszych spotkaniach planowania kultu będziemy odzwierciedlać bardziej dobrze zaokrąglone biblijne i historyczne podejście do kultu.

Related Post