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스티븐 랭턴

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랭턴의 원래 저술이나 성서에 대한 논평은 오늘날 학생들에게 거의 알려져 있지 않지만,린가드는”그의 저술이 멸망했다”고 퉁명스럽게 진술하는 데 거의 보증되지 않는다. 그의 방대한 작품 중 많은 부분이 여전히 행복하게 원고에서 생존하고 있으며,그 수는 그의 저술이 한때 즐겼던 인기를 나타냅니다. 그의 편지 중 일부는 그의”스파이 실레 지움”에 디부에 의해 인쇄 된;캔터베리의 세인트 토마스 박사에 의해 게시됩니다. 자일스는 축복받은 순교자의 삶과 편지의 그의 귀중한 판의 두 번째 볼륨에서,그리고,약간의 불구하고,독자에게 랭턴의 라틴어 스타일의 몇 가지 개념을 제공하기에 충분하다. 나머지는,비록 그의 논평은 더 이상 읽을 수 없습니다,오늘날의 성경 학생은 여전히 적어도 간접적으로 그들에 의해 혜택을 기억해야한다,여기에 있기 때문에,신성한 과학의 다른 분야에서와 같이,각 시대의 학자들은 그들 앞에 갔던 사람들에 의해 왼쪽 작품에 구축,그리고 한 번 모두의 손에 있던 논평은 그들이 결국 대체되었다 나중에 작품에 어떤 영향을 가지고 있어야합니다.

정치가.만약 스데반 랭턴이 남은 날을 로마에서 보냈다면,학자로서의 그의 위대한 봉사는 우리에게 그를 존경심으로 생각할 충분한 이유를 줄 것이며,우리는 학구적인 추기경이 행동과 교회 행정의 세계에서 많은 것을 성취 할 수 있을지 의심했을 것입니다. 학문의 생애에서 원시적 관습의 염려스러운 책임으로,그리고 그 당시에는 너무 자주 많은 주교들이었던 왕들과 왕자들과의 투쟁으로 넘어가는 것은 의심 할 여지없이 심각한 시련이었다. 캔터베리의 관찰을 채우기 위해 부름 안셀름의 추방과 베켓의 순교에 대한 기억이 아직 사람들의 마음 속에 신선했지만,랭턴의 사건은 그의 두 위대한 전임자의 사건보다 더 심했다. 격렬한 투쟁의 한가운데서 그리고 왕의 소원에 직접적인 반대에 임명 된 랭턴은 오랜 기간의 추방으로 그의 주교를 시작해야했습니다. 이 싸움은 랭턴의 이름이 제안되기 전에 전폭적으로 로저 드 웬 도버와 다른 오래된 연대기 작가의 여파로 린 가드에 의해 그래픽으로 전해졌습니다. 캔터베리 대주교를 선출할 수 있는 권리에 관한 분쟁이 발생했는데,이는 성당의 수도사들과 지방의 주교들에 의해 주장되었다. 1205 년 휴버트 발터 대주교가 사망하자,일부 젊은 수도사들은 레지날드의 야행성과 은밀한 선거로 반대파 행진을 훔치려 시도했는데,그는 인노첸시오 3 세의 손에 확인을 요청하기 위해 즉시 로마로 파견되었다.후보자가 로마에 도착할 때까지 절차를 비밀로 유지해야한다는 것이 그들의 원래 계획 인 것으로 보인다. 여행의 목표가 알려졌으면 왕이 그를 자유롭게 하도록 내버려 두었을 가능성은 거의 없었다. 그러나 그의 허영심은 존의 영토에서 안전 할 때 레지날드를 모든 변장을 제쳐두고 대주교 당선자의 스타일을 가정하도록 유도했습니다. 성난 왕은 캔터베리의 승려들이 또 다른 선거를 치르고 자신이 좋아하는 총리 존 드 그레이,노리치 주교 인 아치 피스 코팔 왕좌에 앉을 시간을 잃지 않았습니다.

새 대표단이 이 두 번째 선거의 확인을 요청하기 위해 로마로 파견되었고,교황은 경쟁 후보들의 주장을 결정해야 했다. 다르면서도 똑같이 만족스러운 이유로 그는 두 선거를 모두 거부했습니다. 첫 번째는 불규칙하고 은밀한 성격으로 인해 무효가 되었지만,필요한 자유의 두 번째 선거를 강탈 한 압력을 제외하고는 첫 번째가 아직 규칙적이고 정식 방식으로 무효화되지 않았기 때문에 불규칙했습니다. 승려와 주교 사이의 문제의 질문에 그는 전 찬성 결정,증거로 선거의 권리는 색슨 시대부터 그들에게 속한 것을 보여 주었다. 그리고 새로운 선거를 위해 현장이 명확 해지면서 그는 당시 로마의 수도사들에게 새로운 대주교를 선택하도록 지시했으며 랭턴을 이 직책에 합당한 사람으로 추천했습니다. 이 선택은 새로운 대주교의 장점을 따뜻하게 칭찬하는 편지로 왕에게 알려준 교황에 의해 정식으로 이루어지고 확인되었으며,캔터베리의 승려들과 승려들에게 황소에서 그는 그를”우리의 사랑하는 아들 스티븐 드 랭턴 마스터,진실로 생명,명성,지식 및 교리를 부여받은 사람”이라고 불렀습니다. 그러나 결백의 말이나 랭턴의 공로는 캔터베리 교회에 복수하고 랭턴이 자신의 지배권에 발을 들여서는 안된다고 맹세 한 성난 왕을 만족시킬 수 없었습니다. 따라서 최악의 영국 왕과 가장 위대한 중세 교황들 사이의 기억에 남는 투쟁이 시작되었습니다. 이성과 항의에 존 청각 장애인 찾기,무고한 강력한 조치를 취할 진행,그리고 금지의 밑에 왕국을 배치. 존이 8 년 동안 완고하게 남아 있었기 때문에,이 강력한 조치조차도 아무 소용이 없을 것 같았다.

마침내,인노첸코가 그를 파문시킨다고 선언하고,그의 강력한 경쟁자인 프랑스의 필리포가 증언 선고를 이행할 준비를 하고 있을 때,존은 자신의 신하들에 대한 불만이 커지고 더 이상의 저항이 불가능하다는 것을 인식함에 놀랐고,대주교와의 협상을 개시하기로 동의했다. 랭턴,누가 안내하고 추방 자신의 장소에서 자신의 무리를 지배하는 그의 최선을 다했다,따라서 영국에 한 번 더 착륙 할 수 있었다. 왕은 1209 년에 랭턴을 영국에서 만나도록 초대했고,그 목적을 위해 안전한 행동을 보냈습니다. 그러나 이것은 캔터베리 대주교가 아니라”로마의 추기경 스티븐 랭턴”에게 전달 되었기 때문에 대주교는 그것을 받아들이기를 단호하게 거부했습니다. 1210 년에 또 다른 초대 똑같이 효과가 입증,하지만,존 길이에서 위험의 자신의 시간에 굴복하고 적절한 형태로 편지를 발행,랭턴 반환에 시간을 잃지 않았다. 그는 1213 년 7 월 도버에 상륙하였고,그곳에서 환영과 복종의 말로 그의 발 앞에 쓰러진왕에 의해 만났다. 요한은 이미 1213 년 5 월 15 일에 그의 왕국을 교황의 사절단 판둘프에게 사임하여 교황청의 영지로 돌려받았다. 오랜 투쟁이 이제 끝났고,대주교가 8 년 동안 추방당한 후,마침내 평화로운 사목 노동의 시기로 들어갈 수 있었던 것처럼 보였을 것이다. 그러나 랭튼 자신이 환상을 소중히 할 가능성이 없습니다. 교황에 대한 왕의 명백한 항복은 실제로 문제를 변경했고,이후,교황청의 가신으로,프랑스 왕의 계획을 좌절 그 목적을 얻었다;요한은 이제 보호를 위해 교황에게 호소 할 수 있습니다. 그러나 요한이 그의 약속을 이행 할 것인지,그리고 정의로 통치함으로써 그의 불만을 품은 사람들을 화해시킬 것인지는 여전히 남아있었습니다. 판둘프에게 복종 한 이후 그가 취한 과정은 심각한 불안감을 불러 일으켰고,사건들은 곧 평화의 여지가 아직 없다는 것을 보여주었습니다.

그러나 요한과 인노첸 사이의 갈등은 이제 왕과 그의 남작들 사이의 중대한 투쟁에 의해 계승되었다. 그리고 랭턴의 영장류 임명이 이전의 투쟁에서 주요한 문제 였지만,헌법 분쟁에서 그의 역할은 덜 눈에 띄지는 않았지만 패티슨의 말로는 그가”운동의 영혼”이었기 때문에 더욱 적극적이고 지휘적이었다. 이것은 1213 년 8 월 25 일 런던의 세인트 폴에서 열린 회의에서 그의 강력한 행동에서 나타납니다. “그 표면상의 물건”,린 가드는”늦은 싸움에서 무법자가 입은 피해를 확인하는 것이 었습니다. 그러나 랭턴은 남작들을 제쳐두고 헨리 헌장을 읽고 그 조항에 대해 논평했다. 그들은 큰 소리로 대답했고,대주교는 그들의 열정을 이용하여 그들의 자유를 지키기 위해 서로 정복하거나 죽을 것을 맹세했습니다.”왕이 남작들에게 그들의 불순종에 대한 복수를 할 때,랭턴은 합법적 인 재판에 대한 그들의 권리를 확고하게 주장했고,만약 요한이 그들에게 이러한 정의를 거부한다면,이 불경스러운 전쟁에 참여한 왕 자신을 제외하고 모든 사람을 파문하는 것이 그의 의무라고 생각할 것이라고 덧붙였다. 이 투쟁은 2 년 후 룬니메데에서 위대한 헌장에 서명함으로써 성공적인 쟁점에 이르게 된 투쟁의 시작에서 대주교의 활발한 행동이었다. 그리고 만약 그가 이러한 결과를 이끌어 낸 운동의 혼이라면,그는 정당하게 마그나 샤르타의 진정한 저자로 간주 될 수 있습니다.

이러한 헌법적 분쟁에서 랭턴은 영국의 자유를 위해 노력하고 있었으며,왕실의 폭정을 확인하고자 하였는데,이는 그 나라의 가톨릭 교회에 가장 큰 위험이었으며,후대에 영국과 교황청 사이의 분리를 초래하는 주요 요인 중 하나였다. 이 전쟁에서 그는 교회를 위해 싸우는 주교 였고 그의 나라의 자유를 위해 싸우는 영국인이었습니다. 그러나 많은 문제들이 투쟁에 관여했다는 것을 기억해야 한다. 어느 한 쪽에 과도한 위험이 있었다. 귀족뿐만 아니라 왕은 억압과 불의의 죄를하고있다,그리고 일반 사람들은 종종 하나보다 많은 폭군에서 더 많은 고통. 이를 염두에두고,우리는 어떤 사람들이 다른 관점에서 투쟁을 어떻게 간주했는지 이해할 수 있습니다. 교황은 당연히 그에 대한 명백한 반란을 일으킨 자들보다 권위에 더 동조하고,더 나아가 그의 가신의 권리를 돌보는 의무와 관심에 묶여 있고,왕의 편에서 온 보고와 대주교의 허위 진술로 공격 당했고,분명히 랭턴과는 다른 길을 택할 것으로 예상 될 수 있습니다. 따라서 우리는 그가 영장류와 남작에게 항의하고,연합의 무효를 선언하고,위대한 헌장을 무효화하고,대주교가 왕국의 혼란자들을 파문 할 것을 명령하는 것을 발견합니다. 랭턴이 문장의 한 가지 일반적인 문제에 동의했지만 파문을 반복하기를 거부했을 때—부분적으로 오해로 발행되었다는 근거와 부분적으로 교황을 먼저 만나기를 원했기 때문에-그는 비난을 받고 그의 직책에서 정지되었습니다. 이 판결은 제 4 차 라테란 공의회에 참석하기 위해 로마로 가는 길에 그에게 내려졌고,1215 년 11 월 4 일 교황이 직접 확인하였다. 이듬해 봄에 랭턴은 면제되었지만 평화가 회복될 때까지 로마에 남아 있어야 했다. 이것은 그의 모든 투쟁 후에 그에게 짧은 휴식을 주었고,1218 년에 결백 한 요한이 죽었고 영국의 모든 정당이 헨리 3 세 밑에서 연합되었을 때 그는 그의 보지로 돌아 왔습니다.

대주교.-1218 년 로마에서 돌아온 후 랭턴은 그의 주교 10 년을 평화 롭고 유익한 목회 노동에 바쳤다. 그것은 학자와 정치가로서 그의 초기 작품에 필적하는 어떤 위대한 업적에 대한 여기에 약간의 범위가 있다고 생각 될 수 있으며,그 평화의이 시간에 자신의 삶을 다른 가톨릭 성직자의 구별이 거의있을 것입니다. 이미 수고하고 많은 고통을 겪은 사람은 더 젊고 운이 좋은 후계자들에게 큰 개혁 사업을 맡겼다는 이유로 사면되었을 수도 있습니다. 그러나 그는 캔터베리의 역사에 자신의 흔적을 남겼습니다 참조 그의 코드에 의해 마흔 두 대포는 지방 시노드에 게시. 최근 전기 작가의 강조 단어를 인용합니다. “일요일,4 월 17,1222,스데반은 영국의 교회 역사에 관한 오스니에 교회 평의회를 열었습니다. 씨트 인프라).

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