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Stephen Langton

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ラングトンのオリジナルの著作や聖令状に関する注釈は現在の学生にはほとんど知られていないが、Lingardは”彼の著作は滅びた”とぶっきらぼうに述べることはほとんど保証されていない。 彼の膨大な作品の多くはまだ喜んで原稿で生き残り、その数は彼の著作がかつて楽しんだ人気を示しています。 彼の手紙のいくつかは、彼の”Spicilegium”でダチェリーによって印刷されています。 ジャイルズは、彼の貴重な版『the life and letters of the blessed martyr』の第2巻で、わずかではあるが、読者にラングトンのラテンスタイルの概念を与えるのに十分である。 残りの部分については、彼の注釈書はもはや読まれていないが、今日の聖書の学生は、少なくとも間接的に彼らによって利益を得ていることを覚えておく必要があります。ここでは、神聖な科学の他の分野と同様に、各時代の学者は彼らの前に行った人々によって残された仕事に基づいて構築され、一度すべての手にあった注釈書は、彼らが最終的に取って代わられた後の作品に何らかの影響を与えていたに違いありません。

政治家。-スティーブン-ラングトンはローマで彼の日の残りの部分を過ごしていた場合,学者としての彼の偉大なサービスは、私たちに畏敬の念と彼をみなすために それは間違いなく、研究の生活から原始的な参照の不安な責任に渡すために深刻な試練だったし、あまりにも頻繁に当時の司教の多くだった王や王子 アンセルムの追放とベケットの殉教の記憶がまだ男性の心の中で新鮮であったが、ラングトンのケースは、最初は彼の二人の偉大な前任者のそれよりも悪く、彼らは後に苦しんでいたが、少なくとも平和と王室の好意のいくつかのうわべだけで始めることが許された。 激しい闘争の真っ只中に、王の願いに直接反対して参照に任命され、ラングトンは追放の長い期間で彼の聖公会を開始しなければならなかった。 この争いは、ラングトンの名前が示唆される前に完全に力を入れており、ロジャー-ド-ウェンドバーや他の古い年代記の後に続いて、リンガードによってグラフィカルに語られている。 カンタベリー大司教を選出する権利について論争が生じ、大聖堂章の修道士と州の司教の両方によって主張された。 1205年に大司教ヒューバート・ヴァルターが死去すると、若い修道士たちの中には、無実の3世の手で確認を求めるためにローマに送られたレジナルドの夜行性で秘密の選挙によって、反対派の行進を盗もうとした者もいたが、彼らの当初の計画では、候補者がローマに到着するまで手続を秘密にするべきであったようである。 確かに、旅の目的が知られていれば、王が自由に行くために彼を苦しんでいた可能性はほとんどありませんでした。 しかし、彼の虚栄心は、ジョンの支配から安全なときにレジナルドを誘発し、すべての変装を脇に置き、大司教選出のスタイルを引き受けるようにした。 怒った王は、カンタベリーの修道士たちに別の選挙を開催し、彼自身のお気に入りで首相であるジョン-デ-グレイ(ノリッジ司教)をarchiepiscopalの王位に置くよう説得する時間を失った。

その後、新たな代表団がローマに派遣され、この2回目の選挙の確認を求め、教皇はライバル候補者の主張の間で決定しなければならなかった。 異なるが同じように満足のいく理由で、彼は両方の選挙を拒否した。 第一は、その不規則で秘密の性格のために無効であったが、第二の選挙に必要な自由を奪った圧力から離れても、第一はまだ規則的かつ標準的な方法で無効にされていなかったため、不規則であった。 修道士と司教の間の問題について、彼は前者を支持して決定したが、その証拠は選挙権がサクソン時代から彼らに属していたことを示していた。 そして、新しい選挙のためにフィールドが明らかになったので、彼はローマの修道士に新しい大司教を選ぶように指示し、ラングトンをこの職にふさわしいものとして推薦した。 この選択は正式に行われ、教皇によって確認され、新しい大司教のメリットを暖かく賞賛する手紙の中で王に知られ、カンタベリーの前と修道士への雄牛の中で彼は彼を”私たちの最愛の息子、マスタースティーブン-デ-ラングトン、本当に人生、名声、知識、教義に恵まれた男”と呼んだ。 しかし、無実の言葉もラングトンのメリットも、カンタベリーの教会に復讐をもたらし、ラングトンが彼の支配に足を踏み入れるべきではないと誓った怒っている王を満足させることができなかった。 このように、イングランドの王の最悪と中世のポンティフの最大の間の思い出に残る闘争を始めました。 ジョンが理性と諫言に耳が聞こえないことを発見し、イノセントはより強力な措置を講じ、王国を禁固刑の下に置いた。 ジョンは8年間頑強なままだったので、この強力な措置でさえ役に立たないかのように見えました。

長々として、無実が彼を破門と宣言し、彼の強力なライバルであるフランスのフィリップが宣誓供述の刑を執行する準備をしていたとき、ジョンは彼自身の臣民の不満の高まりを警戒し、さらなる抵抗が不可能であることを認識し、大司教との交渉を開くことに同意した。 ラングトンは、追放の場所から彼の群れを導き、支配するために最善を尽くしていたので、再びイングランドに上陸することができました。 王は1209年にイングランドでラングトンに会うように招待し、そのために安全な行動を送った。 しかし、これはカンタベリー大司教ではなく、”ローマ教皇の枢機卿スティーブン-ラングトン”に宛てられたものであったため、大司教はそれを受け入れることを固く拒否した。 1210年に別の招待状が同様に効果がないことが証明されたが、ジョンが危険の時間に屈し、正当な形で手紙を発行したとき、ラングトンは戻る時間を失った。 彼は1213年7月にドーバーに上陸し、歓迎と服従の言葉で彼の足元に落ちた王によってそこで会った。 ヨハネは1213年5月15日、教皇のレガートであるパンドルフに王国を辞し、聖座の領地として戻ってきた。 それは長い闘争が終わったように見えたかもしれない、と大司教は、追放の彼の八年後、長さで牧歌的な労働の平和な期間に入ることができたこと。 しかし、ラングトン自身がこの錯覚を大切にしている可能性は低いです。 教皇に対する王の明白な降伏は確かに問題を変え、フランス王の計画をイライラさせるという目的を得ていた。 しかし、ジョンが彼の約束を果たすかどうか、そして正義で支配することによって、彼が彼の不満を抱いている主題を懐柔するかどうかはまだ見ら パンドルフへの服従以来、彼が取っていたコースは重大な不安のための地面を与え、すぐにイベントはまだ平和の余地がないことを示しました。

しかし、ジョンとイノセントの間の紛争は、王と彼の男爵の間の重大な闘争によって引き継がれることになりました。 そして、霊長類としてのラングトンの任命は、以前の争いの主な問題であったが、憲法上の紛争での彼の部分は、あまり目立たないが、より積極的で指揮していた、パティソンの言葉では、彼は”運動の魂”であった。 これは、1213年8月25日にロンドンのセントポールで開催された会議での彼の強い行動から現れます。 “その表向きの目的は、”Lingardは後半の喧嘩で無法者によって支えられた損害を確認することだった”と述べています。 しかし、ラングトンは男爵を脇に呼び、ヘンリーの憲章を読んで、その規定についてコメントした。 彼らは大声で称賛し、大司教は彼らの熱意を利用して、彼らの自由の防衛のために征服するか死ぬためにお互いに縛られた誓いを彼らに投与した。”王が不服従のために男爵に復讐をもたらすつもりだったとき、ラングトンはしっかりと合法的な裁判への権利を主張し、ジョンが彼らにこの正義を拒否した場合、彼はこの不敬な戦争に参加した王自身を除いて、すべてを破門することが彼の義務であると考えるだろうと付け加えた。 このような大司教の積極的な行動は、2年後にRunnymedeの大憲章に署名することによって成功した問題に持ち込まれた闘争の開始時に行われました。 そして、彼がこれらの結果につながった運動の魂であったならば、彼は正当にマグナ-チャルタの本当の著者とみなされるかもしれません。

この憲法上の紛争において、ラングトンはイングランドの自由のために働き、その国のカトリック教会にとって最大の危険であり、後の時代にはイングランドと聖座の分離をもたらす主な要因の一つであった王室の専制政治をチェックしようとしていたことを観察することが重要である。 この戦争では、彼は教会のために戦っている司教であり、彼の国の自由のために戦っている英国人でした。 しかし、多くの問題が闘争に関与していたことを覚えておく必要があります。 どちらの側にも過剰の危険性がありました。 貴族だけでなく、王は抑圧と不正の罪を犯しており、一般の人々はしばしば多くの暴君からより多くの苦しみを受けています。 これを念頭に置いて、私たちはいくつかが別の観点から闘争をどのように考えているかを理解することができます。 教皇は当然、それに対する明らかな反乱よりも権威に同情し、家臣の権利を世話する義務と関心に縛られ、王側からの報告と大司教の不実表示で攻撃され、明らかにラングトンとは異なる進路を取ることが期待されるかもしれない。 したがって、我々は彼が霊長類と男爵と諫言見つけます,南軍のボイドを宣言します,偉大な憲章を取り消します,そして、大司教は王国の邪魔者を破門 ラングトンは、判決の一つの一般的な問題に同意したが、破門を繰り返すことを拒否したとき—部分的には誤解の下で発行されたという理由で、そして部分的には彼が最初に教皇自身に会うことを望んだため—彼は叱責され、彼のオフィスから中断された。 この判決は、第四ラテラン評議会に出席するためにローマに向かう途中で彼に来て、それは1215年11月4日に教皇自身によって確認されました。 翌春、ラングトンは赦免されたが、平和が回復するまでローマに留まることが求められた。 これは彼のすべての闘争の後に彼に短い休息を与え、1218年に無実とジョンの両方が死んでいたし、イングランドのすべての当事者がヘンリー三世の下で統一されたとき、彼は彼の目に戻った。

大司教。-1218年にローマから戻った後、ラングトンは平和で実りある牧歌的な労働に彼の聖公会の閉鎖十年を捧げました。 これは、学者や政治家としての彼の以前の仕事に匹敵する任意の偉大な成果のためにここに少し範囲があったと考えられるかもしれない、と他のカトリック教の高位聖職者のそれから平和のこの時に彼の人生を区別するために少しがあるだろうと。 すでに労働とそんなに苦しんでいた人はよく若いとより幸運な後継者に改革の任意の大規模な作品を残して赦免されている可能性があります。 しかし、彼はカンタベリーの歴史に彼のマークを残している州の会堂に掲載された四十から二カノンの彼のコードによって参照してください。 最近の伝記作家の強調された言葉を引用する。 “日曜日に,April17,1222,スティーブンはオズニーで教会評議会を開きました.これはイングランドの教会史にあります,Runnymedeでの議会は彼女の世俗史にあります”(Norgate,loc. シット 以下)。

W.H.ケント

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