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1,000語未満の聖書の礼拝の物語

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礼拝についてのほとんどの議論の出発点は、先週の日曜日の礼拝から始まります。 つまり、私たちのほとんどは、聖書の礼拝の基礎をより広範に検討するのではなく、私たちの個人的な経験と伝統の基準によって礼拝を定義します。 皮肉なことに、これは聖書の礼拝の基礎が礼拝のための広範な枠組みや神学を提供しているからですが、すべてのキリスト教の教会が礼拝の命令を

聖書のどこで、オルガン、ドラム、ビデオクリップ、バイオリン、エレキギターを使用するか使用しないかの勧告を見つけることができますか? 聖書の中で、発表、ドラマ、応答性のある読書、キリスト教のカレンダーの出来事、または解説的な説教を含めるか含まないように命じられていますか?

それにもかかわらず、聖書は礼拝について多くのことを言っており、私たちが会衆生活に従事する礼拝の哲学とスタイルのための重要な基礎を提 例えば、聖書の簡単な歴史的概要は、私たちの礼拝を尋ねるために私たちに六つの診断的な質問を提供しています。

1. 家父長の質問(紀元前2230年-1500年):私たちは礼拝で何を提供しなければなりませんか?
アブラハムと総主教たちは遊牧生活を送っていた。 しかし、彼らは旅をしている間、祭壇を作り、神に供え物と犠牲を捧げました。

: 創世記15-アブラハムによる動物の犠牲;創世記22-イサクの犠牲;創世記28-ヤコブと天国の夢、ベテルの祭壇。

私たちは決して手ぶらで礼拝に来ることはありません。 だから、私たちは常に質問をします:私たちは礼拝で何を提供しなければなりませんか?
2. モザイクの質問(紀元前1500年-1200年):私たちは礼拝にどのように関与していますか?
この聖書の歴史の時代は、祝祭、祭事、礼拝における特定の儀式の制度化と形式化によって特徴づけられている。

例:過越祭の饗宴(出エジプト記12)、律法へのコミットメント(出エジプト記20)新しい礼拝の場(出エジプト記25-33; レビ記;数)司祭、神聖な休日とアセンブリの叙階。

モーセへの神の指示は、”巻き込まれる”ことでした…そして意味のある方法でそれを行います。 観客のままではいけません。 だから私たちは今尋ねます:私たちはどのように私たちの礼拝に関与していますか?

3. ダビデの質問(紀元前1010年-970年):神の存在は私たちの真っ只中に現れていますか?
出エジプトとヨシュアの後、礼拝は荒廃した。 イスラエルの王として、ダビデは崇拝コミュニティを再組織し、いくつかの変更を開始しました。

: インストゥルメンタル音楽は、礼拝の代わりにクロック礼拝の指導者をラウンド、非犠牲的な礼拝は、彼らの真っ只中に神の存在に焦点を当てます。 (すなわち詩篇63)崇拝の情熱と純粋さは、神のより深い経験に彼を運転しました。

だからダビデと一緒に、私たちは私たちの礼拝を求めます:神の存在は私たちの真っ只中に現れていますか? 私たちが礼拝するとき、神は明白に経験されています。

4. ソロモンの質問(970-586BC):私たちの礼拝は神に焦点を当てていますか?
ソロモンはイスラエルの権力の頂点で知恵の賜物を与えられた。 驚くべき壮大さで、完成した寺院は神の栄光に捧げられました。 その後、物事がうまくいかなくなりました。 どういうわけか、寺院はそれが建てられた神よりもその美しさと贅沢さのためにみなされ始めました。 外国からの影響、神のビジョンの欠如、そして貧しい決定は、神殿の破壊とイスラエルの国家の没落につながった。

彼らの経験は、ソロモンが尋ねるのをやめたという質問に私たちを導きます:”私たちの礼拝は神に焦点を当てていますか?”

5. Exilic質問(586-0BC):礼拝は私たちの家庭やコミュニティにその方法を見つけていますか?
神殿と祖国の不在により、イスラエルの忠実な人々は彼らの崇拝を新たにした。 エゼキエル36:”私は石のあなたの心を削除し、あなたに肉の心を与えます。”

例:地元のシナゴーグは崇拝の伝統であり始めました。 これらは信仰のコミュニティセンターでした(そしてあります)。 コミュニティを崇拝し、学び、体験する場所。 また、家は神に従う者のための場所を集めていました。

人々が亡命と苦しみの真っ只中に信仰を見つける能力は、私たちに常に質問をするように教えてくれます。

6. 新約聖書の質問(0-100AD):私たちは継続的にイエスを中心として私たちの礼拝を形作っていますか?
初期のキリスト教徒はシナゴーグのモデルを使用して始めたが、すぐに異なるキリスト教の要素を形成し始めた。 イエスは礼拝の中心となり、現在と将来のすべての希望と夢の焦点となりました。 さらに、既存の礼拝要素を新しい革新的な形に継続的に適応させました。

例:新しい文学と著作、新しい組織形態(1テモテ3:1-13)信条の声明の出現。

彼らの先駆的な精神は、私たちに質問をするように導きます:私たちは継続的にイエスを中心として礼拝を形作っていますか? 私たちは、時間の試練を経た神学と信仰の表現を守りながら、すべての世代で礼拝を再設計して喜んでいますか?

要約すると、私たちが礼拝が従事していた方法の大きな変化を目撃する聖書の歴史の六つの主要な時代があります。 それらは次のとおりです。

1。 家父長の質問(紀元前2230年-1500年):私たちは礼拝で何を提供しなければなりませんか?
2. モザイクの質問(紀元前1500年-1200年):私たちは礼拝にどのように関与していますか?
3. ダビデの質問(紀元前1010年-970年):神の存在は私たちの真っ只中に現れていますか?
4. ソロモンの質問(970-586BC):私たちの礼拝は神に焦点を当てていますか?
5. Exilic質問(586-0BC):礼拝は私たちの家庭やコミュニティにその方法を見つけていますか?
6. 新約聖書の質問(0-100AD):私たちは継続的にイエスを中心として私たちの礼拝を形作っていますか?

私たちはこれらの六つの質問を取る場合(そして彼らの答え!)私たちの礼拝計画会議に私たちは礼拝によく丸みを帯びた聖書と歴史的なアプローチの多くを反映します。

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