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Il 15 agosto 1524 Thomas Müntzer arrivò a Mühlhausen. Iniziò a sostenere che le sue idee riformiste dovrebbero essere applicate all’economia e alla politica e alla religione. Müntzer iniziò a promuovere una nuova società egualitaria. Frederick Engels scrisse che Müntzer credeva in “una società senza differenze di classe, nessuna proprietà privata e nessuna autorità statale indipendente da, ed estranea a, membri della società”. (22)

Müntzer cominciò a invocare la ribellione. In un discorso disse ai contadini: “Il peggiore di tutti i mali sulla Terra è che nessuno vuole preoccuparsi dei poveri. I ricchi fanno quello che vogliono… I nostri signori e principi incoraggiano il furto e la rapina. I pesci nell’acqua, gli uccelli nel cielo e la vegetazione sulla terra devono essere loro… Essi… predica ai poveri: “Dio ha comandato che non ruberai”. Così, quando il povero prende anche la minima cosa che deve appendere.”(23)

Martin Lutero sembrava prendere la parte dei contadini e nel maggio 1525 pubblicò un Ammonimento alla pace: Una risposta ai dodici articoli dei contadini in Svevia: “Ai Principi e Signori… Non abbiamo nessuno sulla terra da ringraziare per questa maliziosa ribellione, tranne voi principi e signori; e specialmente voi vescovi ciechi e sacerdoti pazzi e monaci… dal momento che siete la causa di questa ira di Dio, senza dubbio verrà su di voi, se non riparare le vostre vie in tempo. … I contadini si stanno radunando, e questo deve portare alla rovina, alla distruzione e alla desolazione della Germania con crudeli omicidi e spargimenti di sangue, a meno che Dio non sia mosso dal nostro pentimento per impedirlo… Se questi contadini non lo fanno per te, lo faranno gli altri… Non sono i contadini, cari signori, che vi resistono; è Dio stesso. … Per rendere ancora più grande il vostro peccato e assicurare la vostra spietata distruzione, alcuni di voi cominciano a dare la colpa di questa vicenda al Vangelo e dicono che è il frutto del mio insegnamento… Non avete voluto sapere che cosa ho insegnato, e che cosa è il Vangelo; ora c’è uno alla porta che presto vi insegnerà, a meno che non si modificano le vostre vie.”(24)

Nel marzo del 1525, Müntzer riuscì a prendere il controllo del consiglio comunale di Mühlhausen e a creare un tipo di società comunista. Nella primavera del 1525 la ribellione, nota come Guerra dei contadini, si era diffusa in gran parte della Germania centrale. I contadini pubblicarono le loro rimostranze in un manifesto intitolato I dodici articoli dei contadini; il documento è notevole per la sua dichiarazione che la giustezza delle richieste dei contadini dovrebbe essere giudicata dalla Parola di Dio, una nozione derivata direttamente dall’insegnamento di Lutero che la Bibbia è l’unica guida in materia di moralità e credenza. (25)

Sebbene sia vero che Martin Lutero era d’accordo con molte delle richieste dei contadini, odiava la lotta armata. Ha viaggiato per i distretti di campagna, rischiando la vita per predicare contro la violenza. Martin Lutero ha anche pubblicato il tratto, Contro l ” omicidio orde di ladri di contadini, dove ha esortato i principi a “brandire le loro spade, per liberare, salvare, aiuto, e pietà la povera gente costretta a unirsi ai contadini – ma i malvagi, pugnalare, colpire, e uccidere tutto il possibile.”Alcuni capi contadini reagirono al trattato descrivendo Lutero come un portavoce degli oppressori. (26)

Nel trattato Lutero ha chiarito che ora non aveva alcuna simpatia per i contadini ribelli: “Le pretese che fecero nei loro dodici articoli, sotto il nome del Vangelo, non erano altro che menzogne. È opera del diavolo che sono a…. Hanno abbondantemente meritato la morte nel corpo e nell’anima. In primo luogo hanno giurato di essere veri e fedeli, sottomessi e obbedienti, ai loro governanti, come Cristo comanda… Poiché stanno infrangendo questa obbedienza, e si stanno mettendo contro le potenze superiori, volontariamente e con violenza, hanno perso corpo e anima, come infedeli, spergiurati, menzogneri, furfanti disobbedienti e mascalzoni sono soliti fare.”

Lutero ha invitato la nobiltà della Germania a distruggere i ribelli: “Essi (i contadini) stanno iniziando una ribellione, e violentemente derubando e saccheggiando monasteri e castelli che non sono loro, con cui hanno una seconda volta meritato la morte nel corpo e nell’anima, se non altro come banditi e assassini … se un uomo è un ribelle aperto, ogni uomo è il suo giudice e carnefice, proprio come quando inizia un fuoco, il primo a spegnerlo è l’uomo migliore. Perché la ribellione non è un semplice omicidio, ma è come un grande fuoco, che attacca e rovina un’intera terra. Così la ribellione porta con sé una terra piena di omicidi e spargimenti di sangue, rende vedove e orfani, e capovolge tutto, come il più grande disastro.”(27)

Derek Wilson, l’autore di Out of the Storm: The Life and Legacy of Martin Luther (2007), ha sottolineato che Lutero ha difeso fortemente la disuguaglianza che esisteva nella Germania del 16 ° secolo. “Lutero disse ai contadini… i ribelli non hanno alcun mandato da parte di Dio di sfidare i loro padroni e, come Gesù aveva dimostrato rimproverando Pietro che aveva sguainato la spada nel Giardino del Getsemani, la violenza non è mai stata un’opzione per il cristiano. La vendetta e i diritti dei torti appartenevano a Dio… Lutero ha esaminato le loro dodici richieste. L’abolizione della servitù della gleba era un’assurdità fantasiosa; l’uguaglianza sotto il Vangelo non si traduce nella rimozione della classificazione sociale. Senza distinzioni di classe la società si disintegrerebbe in anarchia. Allo stesso modo, la trattenuta delle decime sarebbe un attacco ingiustificato al funzionamento economico del sistema prevalente.”(28)

Thomas Müntzer condusse circa 8.000 contadini in battaglia a Frankenhausen il 15 maggio 1525. Müntzer disse ai contadini: “Avanti, avanti, mentre il ferro è caldo. Che le tue spade siano sempre calde di sangue!”Armati per lo più di falci e flagelli avevano poche possibilità contro i soldati ben armati di Filippo I d’Assia e del duca Giorgio di Sassonia. L’attacco combinato di fanteria, cavalleria e artiglieria provocò la fuga dei contadini in preda al panico. Oltre 3.000 contadini furono uccisi mentre solo quattro dei soldati persero la vita. (29)

Müntzer fu catturato il 25 maggio. Anticipando la sua esecuzione, Müntzer dettò una lettera il 17 maggio agli amici di Mühlhausen dalla sua prigione di Heldrungen. Chiese loro di prendersi cura di sua moglie e di disporre dei suoi beni, costituiti principalmente da libri e vestiti. (30)

Thomas Müntzer fu torturato e infine giustiziato il 27 maggio 1525. La sua testa e il Suo corpo furono mostrati come avvertimento a tutti coloro che potevano di nuovo predicare dottrine traditrici. (31) Sono stati giustiziati anche altri capobanda. “Nel frattempo, in tutta la Germania, l’operazione di rastrellamento ebbe inizio mentre i principi esigevano la loro vendetta e riaffermavano la loro autorità. Gli uomini che avevano preso le armi o semplicemente contro i loro padroni o che sono caduti fallo di informatori sono stati imprigionati o decapitati… A qualsiasi commentatore imparziale, allora o due volte, la reazione è sembrata sproporzionata rispetto al reato.” (32)

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