Articles

Franciaország-am ADAPTRIQUE

Posted by admin

P Enterprises janvier, Father Christmas, Christkindl, Santa Claus… bármilyen nevet is adsz neki, a Father Christmas és eredete továbbra is vitát vált ki. Lehet, hogy a Coca-Cola a szimbólum tulajdonjogát követelte, és széles körben terjesztette a szakállas és mosolygós Mikulás képét, de a márka valójában nem talált ki semmit. Sokkal korábban Thomas Nast (1840-1902) amerikai karikaturista elkészítette a karácsonyi Atya képét az amerikai Harper ‘ s Weekly magazin oldalain.

úgy gondolják, hogy Karácsony Atya karaktere a myrai Miklós püspöktől származik, aki a 4.században élt. A történészek 250 és 270 között született Lyciában, a mai Törökország délnyugati részén, és úgy becsülik, hogy 315 körül lett Myra püspöke. Kíváncsi, hogy az egyház nem December 6-án, hanem halálának napján ünnepli születésnapját. Szent Miklós népszerű volt életében, és volt a híre, hogy egy csoda készítő. Leghíresebb eredménye három fiatal fiú feltámadása volt, akiket egy hentes megölt és egy sózókádba helyezett. Az epizód arra késztette, hogy az iskolások védőszentjének tekintsék.

Miklós, peripatetikus Szent

a 11.század végén Szent Miklós ereklyéit áthelyezték Bari, Dél-Olaszországban. Kultusza Észak-Európában kezdődött a keresztes hadjáratok idején, különösen Lotaringiában, amelynek védőszentje lett a középkorban. Egy különleges csodát tulajdonítanak neki: felszabadítja Nancy városát, a Lotaringiai Hercegség fővárosát burgundi támadóitól. A 15.században szentelték neki a Nancytól mintegy tíz kilométerre található Saint-Nicolas-de-Port-bazilikát. Ma még mindig csodálhatjuk Miklós festett üveg ábrázolását, amely püspöki keresztet és gérvágást hordoz. Port városa-amelyet ma Saint-Nicolas-de-portnak hívnak, és vásárairól és piacairól híres — Szent Miklós imádatát jóval a Hercegségen túlra, Németországba, Belgiumba, Lengyelországba és Hollandiába terjesztette ki, ahol Sinterklaas néven vált ismertté.

ólomüveg ablak, amely Szent Miklóst ábrázolja a grand Bazar piac ban ben Li ons, Belgium.

Szent Miklós kultusza nem kerülte el Európa vallási felfordulását. Németországban, ahol a Luther Márton szerzetes által vezetett reformáció betiltotta a Szent istentiszteletet, Nicholas helyébe ChristKindl (Krisztus gyermek) lépett. Még akkor is, amikor Szent Miklóst “elűzték” az evangélikus protestáns régiókból, Hollandiában üdvözölték, annak ellenére, hogy kálvinista többség. A Szent Miklós festészet ünnepe — amelyet a 17.században készített Jan Steen-először ábrázolja a Szent Miklós ünnepét ünneplő családot. Egy gyermek sír, miután ajándékba kapott egy botot,míg egy kislány szeretettel átöleli a püspök Szent miniatűrjét, ahogy egy babát.

amikor a 17.században a vallási üldözés elől menekülő Holland kálvinisták egy csoportja útnak indult az Újvilág felé, magukkal vitték Sinterklaas legendáit és hőstetteit. Ezek a bevándorlók, alapítói Nieuw Amsterdam (a jövő New York), bevezetett Sinterklaas az új hazát. Holland nevét azonban eltorzították és Mikulássá Amerikanizálták. A 18. század végére, az 1776-os forradalom idején a Mikulás az amerikai ellenállás szimbólumává vált a brit megszálló erőkkel szemben! Szent Miklóst politikai okokból” kölcsönözték ” ebből a holland hagyományból — amelyet Amerikában a legkorábbi Holland bevándorlók vezettek be—, mint egyfajta ellenszert a karácsonyra, amelyet az angol ellenség és a brit gyarmati monarchia ünnepelt. Új hírneve az egész Újvilágban elterjedt.

az életnél nagyobb Mikulás

több mint egy évszázad telt el, amikor az író Washington Irving 1809-ben közzétette New York történetét, amelyet a kitalált történész, Dietrich Knickerbocker (Washington Irving tollneve) mondott el. A könyv segített népszerűsíteni a Mikulás karakterét, és példátlan profilt adott neki. New York alapításának humoros történetével Washington Irving volt az első, aki az irodalmi átmenetet Szent Miklósról a Mikulásra tette. Irving könyve egy holland legénység odüsszeiáját meséli el, amely a 17.században elhagyta Amszterdamot Amerikába. Szent Miklós, vagy Sinterklaas Holland nevén a hajójuk figurája, védi őket a vihartól.

a Szent megjelenik egy alvó tengerész álmaiban, és kifejezi azt a kívánságát, hogy a holland bevándorlók telepedjenek le és építsenek várost Manna-hata szigetén (Manhattan). Cserébe Sinterklaas megígéri, hogy minden évben meglátogatja őket légi szánján, és lecsúszik az újonnan alapított város kéményein, hogy ajándékokat szállítson a gyerekeknek.

néhány évvel később, 1823 decemberében Clement Clark Moore, A New York — i Püspöki szeminárium professzora saját gyermekeinek szánt verset tett közzé — Twas karácsony előtti éjszaka-ban a Sentinel, egy New York-i állami újság. Bemutatott egy még nem látott Mikulást, egy vidám, pirospozsgás arcú fickót:

“széles arca és kis kerek hasa volt
ami remegett, amikor nevetett, mint egy tál zselé!
pufók és kövér volt, egy jókedvű öreg Manó.”

ebben a versben, amelyet az Egyesült Államokban letelepedett német, holland és norvég közösségek népi legendái inspiráltak, az ember már nem ismeri fel Myra szigorú püspökét! A vers azonnali sikert aratott, és kulcsszerepet játszott abban, hogy a pocakos és az életnél nagyobb Mikulást bevezesse a kollektív Amerikai képzeletbe. Míg ruhájának színét sehol nem említették, ez a 19.század második felében megváltozik. Eközben Angliában, ahol Öreg Karácsonyfaként ismerték — kétségtelenül Odin skandináv Isten ihlette -, a Mikulás gyakran zöldbe öltözött, és holly koronát viselt a fején. Ez a pogány alak számos viktoriánus képen jelent meg.

borító illusztráció: Thomas Nast, Harper ‘ s Weekly, 1863.

Thomas Nast, az amerikai Daumier

nem sokkal később számtalan Amerikai művészt inspirált a karakter. A leghíresebb közülük Thomas Nast, a német származású karikaturista és az amerikai rajzfilm keresztapja volt. Ő hozta létre a köztársasági elefánt és a Demokratikus szamár szimbólumát, és népszerűsítette Sam bácsi alakját. Nast befejezte Nicholas-Santa Claus átalakulását a Harper ‘ s Weekly magazin számára: 1862 és 1886 között Nast harminchárom Mikulás-rajzot készített. Közben polgárháború, egy 1862-es Nast-rajz Nicholast az amerikai zászló színeit viselő házalóként ábrázolta; a Harper ‘ s Weekly borítóján jelent meg, az unionisták (rabszolgaságellenes jenkik) hősévé vált. Lincoln elnök szavai szerint a Mikulás “a legjobb toborzó ügynöke lett!”A magazin címlapján a Mikulás szomorúan nézett, miközben nézte, ahogy a fiatal katonák elválnak a családjuktól, és ajándékokat osztogatott a szakszervezeti tagoknak.

Nast stílusa később fejlődött, és a Mikulás kevésbé szigorú lett. Meghízott, szakállat növesztett, bundát viselt, és a vállán tartotta a házaló táskáját: “egy jókedvű öreg Manó.”Nast a legjobb portréin örökítette meg ezt az átalakulást, néha saját gyermekeit és Morristown-i családi otthonát ábrázolta New Jersey-ben. A Harper ‘ s Weekly karácsonyi címlapján a kandalló előtt ábrázolta magát egy hosszú gyöngyház (meerschaum) pipával, amely akkoriban Németországban és Hollandiában nagyon népszerű volt. És 1884 decemberében, vidáman egyesítve a hagyományt és a modern életet, Nast ábrázolta a Télapót, aki telefonon beszélt, a korszak vadonatúj találmánya!

1885-ben a Mikulás elhagyta New York utcáit az Északi-sark felé, amely régió még mindig rejtélyes. Az 1840-es és 1850-es években egy sor sarkvidéki feltárás felkeltette a lakosság érdeklődését a régió iránt. A következő évben az író, George Webster újjáélesztette Nast ötletét, megjegyezve, hogy Karácsony Atya játékgyárát és otthonát az év hátralévő részében az Északi-sark hója temette el.

ezzel párhuzamosan Louis Prang (1824-1907), az az ember, aki 1875-ben bevezette a karácsonyi képeslapokat az Egyesült Államokba, szintén részt vett a “klisé” kidolgozásában azáltal, hogy havas és jeges környezetben ábrázolta a Mikulást, nagy kabátot viselt, fehér szőrmével bélelt kapucnival, csizmával és játékokhoz való szövetzsákkal. Miklós volt püspök, megfosztva a gérvágástól és a kereszttől, teljesen felismerhetetlen volt, mint egy hosszú, fehér szakállú Vidám nagyapa.

“Mikulás és munkája” színes illusztráció: Thomas Nast, Harper ‘ s Weekly, 1866.

a Coca Cola a Mikulás tulajdonjogát követeli

a Mikulás ruhájának piros színének eredete rejtély. Nast illusztrációi Harper ‘ s Weekly fekete-fehérben nyomtatták. Nast karácsonyi apja ruhái nem voltak vörösek (mint Coca Cola ‘ s Mikulás később lenne), sem zöldek (mint Szent Miklósé gyakran voltak), hanem inkább barna, rövid sörtékkel, a Clement Clark Moore verse Szent Miklós látogatása (1880 körül), közismertebb nevén karácsony előtti éjszaka:

“szőrmébe volt öltözve, fejétől a lábáig,
és ruháit hamu és korom borította be”

1875-ben Louis Prang, az amerikai karácsonyi képeslap atyja egy sor képeslapot nyomtatott piros jelmezben. Ő találta fel a jelmez piros színét? Valószínűleg nem, de ő az, akire emlékeznek a történelemben.

1931-ben a Coca Cola úgy döntött, hogy kibővíti piacát a gyermekek számára. Az atlantai székhelyű cég felkérte Haddon Sundblomot, a svéd származású illusztrátort, hogy ábrázoljon egy pirosba öltözött, mosolygós karácsonyfát, vörös arccal és elfish megjelenéssel. Sundblom amerikai és egyik honfitársának, Jenny Nystrnek (1854-1946) illusztrációit rajzolta. 1881-től északi elfeket ábrázoló képeslapokat tett közzé, amelyek szintén követték a Szent Miklós hagyomány. Festményei ma is népszerűek Svédországban, ahol minden évben újranyomtatják őket.

mindenekelőtt a Coca-Cola piros és fehér színei határozták meg a Mikulás korabeli egyenruháját. Ami Franciaországot illeti, elfogadta a Mikulás témáját, szép nagy arcokat, piros jelmezt és játékokkal töltött zsákot adott neki, és hivatalosan átnevezte őt “Le P Enterprises no.”A második világháború után a Mikulás alakja olyan jól megalapozott lett, mint a Coca-Cola és a rágógumi, bizonyítva, hogy népszerűsége az amerikai presztízshez kötődik Franciaországban a közvetlenül a háború utáni időszakban.

cikk megjelent a 2015. decemberi számában Franciaország-am ons

Related Post

Leave A Comment