Articles

az istentisztelet bibliai története kevesebb, mint 1000 szóban

Posted by admin

az istentiszteletről szóló legtöbb vita kiindulópontja a múlt vasárnapi istentisztelettel kezdődik. Ez azt jelenti, hogy legtöbbünk az istentiszteletet személyes tapasztalataink és hagyományaink szerint határozza meg, nem pedig az istentisztelet bibliai alapjainak szélesebb körű vizsgálata. Ironikus módon ez azért van így, mert az istentisztelet bibliai alapjai széles keretet vagy teológiát kínálnak az istentisztelethez, de nem egyetlen stílust vagy filozófiát, amellyel minden keresztény egyház felhatalmazást kap az istentiszteleti rendek létrehozására.

hol található a Bibliában buzdítás arra, hogy orgonákat, dobokat, videoklipeket, hegedűket vagy elektromos gitárokat használjunk vagy ne használjunk? Hol van a Bibliában megparancsolva, hogy tartalmazzon vagy ne tartalmazzon bejelentéseket, dráma, érzékeny olvasás, a keresztény naptár eseményei, vagy ismertető prédikáció?

Mindazonáltal a Bibliának sok mondanivalója van az imádatról, és létfontosságú alapot nyújt a gyülekezeti életünkben alkalmazott imádati filozófiákhoz és stílusokhoz. Például a Biblia egyszerű történelmi áttekintése hat diagnosztikai kérdést tesz fel nekünk az imádatunkkal kapcsolatban.

1. E. 2230-1500): mit kell kínálnunk az istentiszteletben?7413 Ábrahám és a pátriárkák nomád életet éltek. Utazásuk során azonban oltárokat készítettek, és áldozatokat és áldozatokat mutattak be Istennek.

példák: Genezis 15-Ábrahám állatáldozata; Genezis 22-Izsák áldozata; Genezis 28-Jákob és a menny álma, az oltár a Bételben.

soha nem szabad üres kézzel imádkoznunk. Tehát mindig feltesszük a kérdést: Mit kell kínálnunk az istentiszteletben?
2. E. 1500-1200): hogyan veszünk részt az imádatban?
a bibliai történelemnek ezt az időszakát az ünnepek, fesztiválok és az istentisztelet sajátos szertartásainak intézménye és formalizálása jellemzi.

példa: húsvéti ünnep (Exodus 12), A törvény iránti elkötelezettség (Exodus 20) új istentiszteleti hely (Exodus 25-33; Leviticus; számok) papok felszentelése, Szent ünnepek és gyűlések.

Isten Mózesnek szóló utasítása az volt, hogy “vegyetek részt”…és tegyétek meg értelmes módon. Ne maradj néző. Tehát most azt kérdezzük: hogyan veszünk részt az imádatunkban?

3. 1010-970): Isten jelenléte nyilvánvaló-e közöttünk?7413 a kivonulás és Józsué után az imádat hanyatlásnak indult. Izrael királyaként Dávid újraszervezte az imádó közösséget, és számos változást kezdeményezett.

példa: Hangszeres zene, éjjel-nappal imádják a vezetőket az istentisztelet helyén, a nem áldozati istentisztelet, Isten jelenlétére összpontosítanak közöttük. 63. Zsoltár) a szenvedély és az imádat tisztasága Isten mélyebb megtapasztalásához vezette.

tehát Dáviddal kapcsolatban azt kérdezzük imádatunktól: megnyilvánul-e Isten jelenléte közöttünk? Isten érzékelhetően megtapasztalható, amikor imádjuk.

4. E. 970-586): Istenre összpontosít az imádatunk?7413 Salamon megkapta a bölcsesség ajándékát Izrael hatalmának csúcsán. Csodálatos nagyságban a befejezett templomot Isten dicsőségének szentelték. Aztán a dolgok rosszra fordultak. Valahogy a templomot szépségéért és extravaganciájáért kezdték jobban értékelni, mint Istent, akinek építették. Idegen befolyások, Isten látásának hiánya és rossz döntések vezettek a templom pusztulásához és Izrael nemzetének bukásához.

tapasztalataik ahhoz a kérdéshez vezetnek, amelyet Salamon abbahagyott: “vajon Istenre összpontosít-e az imádatunk?”

5. 586-0): vajon az istentisztelet utat talál-e otthonainkba és közösségeinkbe?7413 a templom és a haza hiánya arra késztette Izráel híveit, hogy megújítsák imádatukat. Ezékiel 36: “eltávolítom kőszívedet, és hússzívet adok neked.”

példák: a helyi zsinagóga imádati hagyomány lett. Ezek voltak (és vannak) a hit közösségi központjai. Helyek, hogy imádják, tanulni, és a tapasztalat közösség. Az otthonok is gyűjtőhelyek voltak Isten követői számára.

az emberek azon képessége, hogy hitre leljenek a száműzetés és a szenvedés közepette, arra tanít bennünket, hogy mindig feltegyük a kérdést: vajon az istentisztelet utat talál-e otthonainkba és közösségeinkbe?

6. U. 0-100): folyamatosan alakítjuk-e imádatunkat Jézussal, mint középponttal?
a korai keresztények kezdetben a zsinagóga modelljét használták, de gyorsan elkezdtek különálló keresztény elemeket alkotni. Jézus lett az imádat központja és minden jelen és jövőbeli remény és álom középpontja. Még inkább a meglévő istentiszteleti elemek folyamatos adaptálása új és innovatív formákba.

példa: új irodalom és írások, új szervezeti formák (1 Timóteus 3:1-13) a hitvallási kijelentések megjelenése.

úttörő szellemük arra késztet bennünket, hogy feltegyük a kérdést: vajon folyamatosan alakítjuk-e imádatunkat Jézussal, mint középponttal? Készek vagyunk-e újratervezni imádatunkat minden elhaladó nemzedékkel, miközben továbbra is ragaszkodunk az időben kipróbált teológiához és a hit kifejezéseihez-ezáltal újat alkotva a régiből?

összefoglalva: a bibliai történelemnek hat nagy korszaka van, amelyekben az istentisztelet módjainak jelentős változásainak lehetünk tanúi. Ezek:

1. E. 2230-1500): mit kell kínálnunk az istentiszteletben?
2. E. 1500-1200): hogyan veszünk részt az imádatban?
3. 1010-970): Isten jelenléte nyilvánvaló-e közöttünk?
4. E. 970-586): Istenre összpontosít az imádatunk?
5. 586-0): vajon az istentisztelet utat talál-e otthonainkba és közösségeinkbe?
6. U. 0-100): folyamatosan alakítjuk-e imádatunkat Jézussal, mint középponttal?

ha figyelembe vesszük ezt a hat kérdést (és a válaszokat!) a mi istentisztelet tervezés ülések fogunk tükrözni több jól lekerekített bibliai és történelmi megközelítés istentisztelet.

Related Post

Leave A Comment