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L’Histoire biblique du Culte en moins de 1 000 Mots

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Le point de départ de la plupart des discussions sur le culte commence avec le culte de dimanche dernier. Cela signifie que la plupart d’entre nous définissent le culte selon les normes de notre expérience personnelle et de nos traditions plutôt qu’un examen plus large des fondements bibliques du culte. Ironiquement, il en est ainsi parce que les fondements bibliques du culte offrent un cadre large ou une théologie pour le culte, mais pas un style ou une philosophie unique avec laquelle chaque église chrétienne est mandatée pour créer ses ordres de culte.

Où trouver dans la Bible des exhortations à utiliser ou non des orgues, des tambours, des clips vidéo, des violons ou des guitares électriques ? Où, dans la Bible, avez-vous l’ordre d’inclure ou de ne pas inclure des annonces, des drames, des lectures réactives, des événements du calendrier chrétien ou des prédications explicatives?

Néanmoins, la Bible a beaucoup à dire sur le culte et fournit un fondement vital pour les philosophies et les styles de culte que nous adoptons dans notre vie de congrégation. Par exemple, un simple aperçu historique de la Bible nous offre six questions diagnostiques à poser à notre culte.

1. La Question patriarcale (2230-1500 avant JC): Qu’avons-nous à offrir dans le culte?
Abraham et les patriarches ont vécu une existence nomade. Pendant qu’ils voyageaient, cependant, ils façonnaient des autels et faisaient des offrandes et des sacrifices à Dieu.

Exemples: Genèse 15 – Un sacrifice animal par Abraham; Genèse 22 – Le sacrifice d’Isaac; Genèse 28 – Jacob et le songe du ciel, l’autel au Béthel.

Nous ne viendrons jamais adorer les mains vides. Donc, nous posons toujours la question: Qu’avons-nous à offrir dans le culte?
2. La Question Mosaïque (1500-1200 avant JC): Comment sommes-nous impliqués dans le culte?
Cette période de l’histoire biblique est marquée par l’institution et la formalisation de fêtes, de fêtes et de rituels spécifiques dans le culte.

Exemple : Fête de Pâque (Exode 12), Engagement à la Loi (Exode 20) Nouveau LIEU de culte (Exode 25-33; Lévitique; Nombres) Ordination des prêtres, fêtes sacrées et assemblées.

La directive de Dieu à Moïse était de « s’impliquer »… et de le faire de manière significative. Ne restez pas spectateur. Alors nous demandons maintenant: Comment sommes-nous impliqués dans notre culte?

3. La question davidique (1010-970 av.J.-C.) : La présence de Dieu est-elle manifeste au milieu de nous ?
Après l’Exode et Josué, le culte tomba en ruine. En tant que roi d’Israël, David a réorganisé la communauté de culte et a initié plusieurs changements.

Exemple: La musique instrumentale, les responsables du culte 24 heures sur 24 dans le lieu de culte, le culte non sacrificiel, se concentrent sur la présence de Dieu au milieu d’eux. (c’est-à-dire Psaume 63) La passion et la pureté dans l’adoration l’ont conduit à une expérience plus profonde de Dieu.

Ainsi, avec David, nous demandons à notre adoration: La présence de Dieu est-elle manifeste au milieu de nous? Dieu est-il concrètement expérimenté lorsque nous adorons.

4. La question de Salomon (970-586 av.J.-C.) : Notre culte est-il centré sur Dieu ?
Salomon a reçu le don de la sagesse au sommet de la puissance d’Israël. Dans une grandeur incroyable, le temple achevé était dédié à la gloire de Dieu. Puis les choses ont commencé à mal tourner. D’une certaine manière, le temple a commencé à être considéré pour sa beauté et son extravagance plus que Dieu pour qui il a été construit. Les influences étrangères, le manque de vision de Dieu et les mauvaises décisions ont conduit à la destruction du temple et à la chute de la nation d’Israël.

Leur expérience nous amène à la question que Salomon a cessé de poser:  » Notre culte est-il axé sur Dieu? »

5. La question exilique (586-0 av.J.-C.): Le culte trouve-t-il son chemin dans nos maisons et nos communautés?
L’absence du temple et de la patrie a amené les fidèles d’Israël à renouveler leur culte. Ézéchiel 36: « J’ôterai ton cœur de pierre et je te donnerai un cœur de chair. »

Exemples: La synagogue locale a commencé à être une tradition de culte. C’étaient (et sont) des centres communautaires de foi. Lieux de culte, d’apprentissage et d’expérience de la communauté. En outre, les maisons étaient des lieux de rassemblement pour les disciples de Dieu.

La capacité des gens à trouver la foi au milieu de l’exil et de la souffrance nous enseigne à toujours nous poser la question: Le culte trouve-t-il son chemin dans nos maisons et nos communautés?

6. La question du Nouveau Testament (0-100 après JC): façonnons-nous continuellement notre culte avec Jésus comme centre?
Les premiers chrétiens ont d’abord utilisé le modèle de la synagogue, mais ont rapidement commencé à former des éléments chrétiens distincts. Jésus est devenu le centre du culte et le centre de tous les espoirs et rêves présents et futurs. Plus encore, il y avait une adaptation continue des éléments de culte existants dans des formes nouvelles et innovantes.

Exemple: Nouvelles littératures et écrits, nouvelles formes d’organisation (1 Timothée 3:1-13) l’émergence d’énoncés creedaux.

Leur esprit pionnier nous amène à poser la question: façonnons-nous continuellement notre culte avec Jésus comme centre? Sommes-nous prêts à repenser notre culte avec chaque génération qui passe tout en adhérant à la théologie éprouvée et aux expressions de la foi – faisant ainsi du nouveau de l’ancien?

Pour résumer: Il y a six grandes époques de l’histoire biblique dans lesquelles nous assistons à des changements majeurs dans les façons dont le culte était engagé. Ils sont :

1. La Question patriarcale (2230-1500 avant JC): Qu’avons-nous à offrir dans le culte?
2. La Question Mosaïque (1500-1200 avant JC): Comment sommes-nous impliqués dans le culte?
3. La question davidique (1010-970 av.J.-C.) : La présence de Dieu est-elle manifeste au milieu de nous ?
4. La question de Salomon (970-586 av.J.-C.) : Notre culte est-il centré sur Dieu ?
5. La question exilique (586-0 av.J.-C.): Le culte trouve-t-il son chemin dans nos maisons et nos communautés?
6. La question du Nouveau Testament (0-100 après JC): façonnons-nous continuellement notre culte avec Jésus comme centre?

Si nous prenons ces six questions (et leurs réponses!) dans nos réunions de planification du culte, nous refléterons davantage une approche biblique et historique bien équilibrée du culte.

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