Articles

Stephen Langton

Posted by admin

vaikka harva Langtonin alkuperäisistä kirjoituksista tai kommentaareista Pyhästä Kirjoituksesta on tämän päivän opiskelijoiden tiedossa, lingardilla tuskin on aihetta sanoa suoraan, että ”hänen kirjoituksensa ovat tuhoutuneet”. Monet hänen runsaista teoksistaan ovat yhä onnellisesti säilyneet käsikirjoituksina, joiden lukumäärä kertoo hänen kirjoitustensa aikoinaan nauttimasta suosiosta. D ’ Achery on painanut joitakin hänen kirjeitään teoksessaan ”Spicilegium”; hänen tractaattinsa Canterburylaisen Pyhän Thomasin käännöksestä on julkaissut Tri. Giles, toinen volyymi hänen arvokas painos elämän ja kirjeet, siunattu marttyyri, ja, vaikka vähäinen, riittää antamaan lukijalle joitakin käsitys Langton ’ s Latina tyyli. Muilta osin on syytä muistaa, että vaikka hänen selitysteoksiaan ei enää lueta, nykyajan raamatuntutkija hyötyy niistä ainakin välillisesti, sillä täällä, kuten muillakin Pyhän tieteen aloilla, jokaisen aikakauden oppineet rakentavat niiden työn varaan, jotka menivät ennen heitä, ja selitysteoksilla, jotka olivat kerran kaikkien käsissä, on täytynyt olla jonkin verran vaikutusta myöhempiin teoksiin, joilla ne lopulta korvattiin.

VALTIOMIES.- Jos Stephen Langton olisi viettänyt loppuelämänsä Roomassa, hänen suuret palveluksensa oppineena antaisivat meille hyvän syyn suhtautua häneen kunnioittavasti, ja olisimme saattaneet epäillä, oliko oppineella kardinaalilla todennäköisesti paljon saavutettavaa toiminnan ja kirkollisen hallinnon maailmassa. Oli epäilemättä Ankara koettelemus siirtyä opiskeluelämästä alkukantaisen näkijän huolellisiin vastuisiin ja kamppailuun kuninkaiden ja ruhtinaiden kanssa, mikä oli liian usein piispojen osa noina päivinä. Vaikka muisto Anselmin karkotuksesta ja Becketin marttyyrikuolemasta oli vielä tuore ihmisten mielissä, Langtonin tapaus oli alussa pahempi kuin hänen kahden suuren edeltäjänsä, sillä vaikka he joutuivatkin myöhemmin kärsimään, heidän sallittiin ainakin aloittaa jonkinlaisella rauhalla ja kuninkaallisella suosiolla. Langton nimitettiin see: iin ankaran taistelun keskellä ja suoranaisesti vastoin kuninkaan toiveita, ja hänen oli aloitettava piispanistuimensa pitkällä karkotuksella. Lingard on kertonut tämän kiistan täysin ennen Langtonin nimen ehdottamista graafisesti Roger de wendoverin ja muiden vanhojen kronikoitsijoiden vanavedessä. Canterburyn arkkipiispan valinnasta oli syntynyt kiista, jota vaativat sekä tuomiokirkon munkit että provinssin piispat. Arkkipiispa Hubert Walterin kuoltua vuonna 1205 osa nuoremmista munkeista yritti varastaa marssin vastapuolta vastaan valitsemalla yöllä ja salaa aliprovinssinsa Reginaldin, joka välittömästi lähetettiin Roomaan hakemaan vahvistusta Innocentius III: lta. Ei varmastikaan ollut kovin todennäköistä, että kuningas olisi sallinut hänen mennä vapaaksi, jos matkan kohde olisi ollut tiedossa. Hänen turhamaisuutensa sai kuitenkin Reginaldin, kun hän oli turvassa Johanneksen vallasta, luopumaan kaikesta valeasusta ja omaksumaan valitun arkkipiispan tyylin. Vihainen kuningas ei hukannut aikaa pakottaessaan Canterburyn munkit järjestämään uudet vaalit ja asettamaan arkkipiispanistuimelle oman suosikkinsa ja pääministerinsä, Norwichin piispan John de Grayn.

tämän jälkeen lähetettiin Uusi valtuuskunta Roomaan pyytämään tämän toisen vaalin vahvistusta, ja paavin oli päätettävä kilpailevien ehdokkaiden väitteiden välillä. Hän hylkäsi molemmat vaalit erilaisin mutta yhtä tyydyttävin perustein. Ensimmäinen oli mitätön, koska sen epäsäännöllinen ja salamyhkäinen luonne, kun taas jopa lukuun ottamatta painetta, joka riisti toisen vaaleissa tarvittavan vapauden, se oli epäsäännöllinen, koska ensimmäinen ei ollut vielä mitätöity säännöllisesti ja kanoninen tavalla. Munkkien ja piispojen välisen kiistakysymyksen hän päätti edellisten hyväksi, sillä todisteiden mukaan vaalioikeus oli kuulunut heille Saksin ajoilta lähtien. Ja koska kenttä oli nyt selvä uutta vaalia varten, hän määräsi silloiset Rooman munkit valitsemaan uuden arkkipiispan ja suositteli Langtonia tämän viran arvoiseksi. Tämän valinnan teki ja vahvisti asianmukaisesti paavi, joka teki sen tunnetuksi kuninkaalle kirjeessään, jossa ylistettiin lämpimästi uuden arkkipiispan ansioita, kun taas Canterburyn priori-ja munkkilaisille kirjoittamassaan Bullassa hän kutsui häntä ”rakkaaksi poikaksemme, mestari Stephen de Langtoniksi, mieheksi, jolla totisesti on elämä, Maine, tieto ja oppi”. Mutta syyttömän sanat ja Langtonin ansiot eivät tyydyttäneet vihaista kuningasta, joka kosti Canterburyn kirkolle ja vannoi, ettei Langton saisi koskaan astua hänen valtaansa. Näin alkoi ikimuistoinen taistelu Englannin kuninkaista pahimman ja keskiajan pontiffeista suurimman välillä. Huomatessaan Johnin kuuroksi järkipuheelle ja katumukselle Innocentius ryhtyi voimakkaampiin toimenpiteisiin ja asetti valtakunnan kiellon alaiseksi. Näytti siltä, että edes tästä voimakkaasta toimenpiteestä ei olisi mitään hyötyä, Sillä Johannes pysyi itsepäisenä kahdeksan vuotta.

kun Innocentius ryhtyi julistamaan häntä kirkonkiroukseen ja hänen vaikutusvaltainen kilpailijansa Ranskan Filip valmistautui panemaan viralta viraltapanotuomion, Juhana huolestui omien alamaistensa kasvavasta tyytymättömyydestä ja ymmärsi, että vastarinta oli vielä tuottamatonta, suostui aloittamaan neuvottelut arkkipiispan kanssa. Langton, joka oli parhaansa mukaan opastanut ja hallinnut laumaansa karkotuspaikastaan käsin, pystyi näin nousemaan jälleen maihin Englannissa. Kuningas oli vuonna 1209 kutsunut Langtonin tapaamaan häntä Englantiin ja lähettänyt hänelle turvajärjestelyt tätä tarkoitusta varten. Mutta koska tämä ei ollut osoitettu Canterburyn arkkipiispalle vaan ”Stephen Langtonille, Rooman kuninkaan kardinaalille”, arkkipiispa kieltäytyi jyrkästi hyväksymästä sitä. Toinen kutsu vuonna 1210 osoittautui yhtä tehottomaksi, mutta kun Juhana lopulta taipui vaaran hetkellään ja julkaisi kirjeitä asianmukaisessa muodossa, Langton ei menettänyt aikaa palaamiseensa. Hän nousi maihin Doverissa heinäkuussa 1213, ja siellä häntä vastassa oli kuningas, joka kaatui hänen jalkojensa juureen tervetulotoivotuksen ja alistumisen sanoin. Johannes oli jo 15. toukokuuta 1213 luovuttanut valtakuntansa Pandulfille, paavin legaatille, ja saanut sen takaisin Pyhän istuimen läänityksenä. Olisi saattanut näyttää siltä, että pitkä taistelu oli nyt ohi ja että arkkipiispa kahdeksan vuoden karkotuksensa jälkeen voisi vihdoin aloittaa rauhallisen paimennustyön kauden. Mutta ei ole todennäköistä, että Langton itse vaalisi tätä illuusiota. Kuninkaan näennäinen antautuminen paaville oli todellakin muuttanut kiistakysymystä ja saanut kohteekseen Ranskan kuninkaan suunnitelmien turhauttamisen, sillä Pyhän istuimen vasallina Johannes saattoi nyt pyytää paavilta suojelua. Mutta nähtäväksi jäi, täyttäisikö Johannes lupauksensa ja sovittelisiko hän tyytymättömät alamaisensa hallitsemalla oikeudenmukaisesti. Menettely, jota hän oli noudattanut sen jälkeen, kun hän oli alistunut Pandulfille, antoi aihetta vakaviin epäilyksiin, ja tapahtumat osoittivat pian, ettei rauhalle ollut vielä sijaa.

mutta Juhanan ja Innocentiuksen välistä konfliktia seurasi Nyt kuninkaan ja hänen paroniensa kohtalokas taistelu. Ja vaikka Langtonin nimittäminen kädelliseksi oli ollut pääasia aiemmassa kiistassa, hänen osuutensa perustuslaillisessa konfliktissa, vaikka se ei ollut vähemmän huomiota herättävä, oli aktiivisempi ja käskyttävämpi, sillä Pattisonin sanoin hän oli ”liikkeen sielu”. Tämä ilmenee hänen voimakkaasta toiminnastaan kokouksessa, joka pidettiin St. Paul ’ sissa Lontoossa 25.elokuuta 1213. ”Sen näennäinen tarkoitus”, Lingard sanoo, ” oli selvittää lainsuojattomien kärsimät vahingot myöhäisessä riidassa. Mutta Langton kutsui paronit syrjään, luki heille Henrikin peruskirjan ja kommentoi sen määräyksiä. He vastasivat äänekkäillä huudoilla, ja arkkipiispa, joka käytti hyväkseen heidän innostustaan, antoi heille valan, jolla he sitoutuivat toisiinsa valloittamaan tai kuolemaan puolustaakseen vapauksiaan.”Kun kuningas aikoi kostaa paroneille heidän tottelemattomuutensa vuoksi, Langton vaati lujasti heidän oikeuttaan lailliseen oikeudenkäyntiin ja lisäsi, että jos Johannes kieltäisi heiltä tämän oikeuden, hän katsoisi velvollisuudekseen julistaa kirkonkiroukseen kaikki muut paitsi kuningas itse, joka osallistui tähän jumalattomaan sotaan. Tällainen oli arkkipiispan tarmokas toimintalinja taistelun alussa,jonka kaksi vuotta myöhemmin suuri peruskirja allekirjoitettiin Runnymedessä. Ja jos hän oli sen liikkeen sielu, joka johti näihin tuloksiin, häntä voidaan perustellusti pitää Magna Chartan todellisena tekijänä.

on tärkeää huomata, että tässä perustuslaillisessa konfliktissa Langton työskenteli Englannin vapauksien puolesta ja pyrki hillitsemään kuninkaallista tyranniaa, joka oli suurin vaara katoliselle kirkolle tuossa maassa ja joka myöhemmin oli oleva yksi tärkeimmistä tekijöistä Englannin ja Pyhän istuimen erottamisessa toisistaan. Tässä sodassa hän oli kirkon puolesta taistellut piispa sekä maansa vapauden puolesta taistellut englantilainen mies. On kuitenkin muistettava, että kamppailuun liittyi monia asioita. Ylilyöntejä oli puolin ja toisin. Niin aateliset kuin kuninkaatkin ovat syyllistyneet sortoon ja epäoikeudenmukaisuuteen, ja tavallinen kansa kärsii usein enemmän monista tyranneista kuin yhdestä. Kun pidämme tämän mielessämme, voimme ymmärtää, miten jotkut ovat saattaneet suhtautua kamppailuun eri näkökulmasta. Paavi, luonnollisesti enemmän sympatiaa auktoriteetti kuin niiden kanssa, jotka näennäinen kapina sitä vastaan, sitoo lisäksi velvollisuus ja ETU huolehtia oikeuksista hänen vasalli, ja hyökkäsi raportteja kuninkaan puolelta ja väärinesityksiä, arkkipiispa, voitaisiin selvästi odottaa ottaa eri tavalla kuin Langton. Niinpä huomaamme hänen nuhtelevan kädellisiä ja paroneja, julistavan Konfederaation mitättömäksi, mitätöivän suuren peruskirjan ja pyytävän arkkipiispaa julistamaan valtakunnan häiritsijät kirkonkiroukseen. Kun Langton, vaikka hän myöntyikin yhteen tuomion yleiseen kysymykseen, kieltäytyi toistamasta kirkonkirousta—osittain sillä perusteella, että se annettiin väärin ymmärrettynä, ja osittain siksi, että hän halusi ensin tavata itse paavin—häntä nuhdeltiin ja hänet erotettiin virastaan. Tämä tuomio tuli hänelle hänen ollessaan matkalla Roomaan osallistuakseen neljänteen Lateraanikonsiiliin, ja paavi itse vahvisti sen 4.marraskuuta 1215. Seuraavana keväänä Langton sai synninpäästön, mutta häntä vaadittiin jäämään Roomaan, kunnes rauha palautettaisiin. Tämä antoi hänelle lyhyen levon kaikkien taistelujensa jälkeen, ja vuonna 1218, kun sekä Innocentius että Juhana olivat kuolleet ja kaikki Englannin puolueet yhdistyivät Henrik III: n alaisuudessa, hän palasi takaisin kseen.

ARKKIPIISPA.- Palattuaan Roomasta vuonna 1218 Langton omisti episkopaattinsa viimeiset kymmenen vuotta rauhanomaiseen ja hedelmälliseen paimentyöhön. Voitaisiin ajatella, että siellä oli vähän mahdollisuuksia täällä mitään suuria saavutuksia verrattavissa hänen aikaisempaa työtä kuin tutkija ja valtiomies, ja että siellä olisi vähän erottaa hänen elämänsä tällä kertaa rauhan kuin muiden katolisten prelates. Se, joka oli jo nähnyt vaivaa ja kärsinyt niin paljon, olisi hyvinkin voitu armahtaa, jos hän olisi jättänyt kaikki suuret uudistustyöt nuoremmille ja onnekkaammille seuraajilleen. Silti hän on jättänyt jälkensä Canterburyn historiaan katso hänen säännöstönsä neljästäkymmenestäkahdesta kanonista, jotka on julkaistu maakunnallisessa Synodissa. Lainatakseni erään tuoreen elämäkerran painokkaita sanoja. ”Sunnuntaina 17. huhtikuuta 1222 Stefanus avasi kirkolliskokouksen osneyssa, joka on Englannin kirkolliselle historialle sama kuin runnymedessä pidetty kokous on sen maalliselle historialle” (Norgate, loc. cit. infra).

W. H. KENT

Related Post

Leave A Comment