Articles

Raamatun kertomus palvonnasta alle 1000 sanassa

Posted by admin

useimpien palvontaa koskevien keskustelujen lähtökohta alkaa viime sunnuntain jumalanpalveluksesta. Tarkoittaen, että useimmat meistä määrittelevät palvonnan henkilökohtaisen kokemuksemme ja perinteidemme mittapuiden mukaan sen sijaan, että tutkisimme laajemmin palvonnan raamatullisia perusteita. Ironista kyllä, tämä johtuu siitä, että jumalanpalveluksen raamatulliset perusteet tarjoavat palvonnalle laajat puitteet tai teologian, mutta eivät yhtä tyyliä tai filosofiaa, jolla jokainen Kristillinen kirkko on valtuutettu luomaan jumalanpalvelusjärjestyksensä.

mistä Raamatusta löytyy kehotuksia käyttää tai olla käyttämättä urkuja, rumpuja, videopätkiä, viuluja tai sähkökitaroita? Missä kohtaa Raamattua sinua käsketään sisällyttämään ilmoituksiin, näytelmiin, vastaanottavaiseen lukemiseen, kristillisen kalenterin tapahtumiin tai selittävään saarnaamiseen?

Raamatulla on kuitenkin paljon sanottavaa palvonnasta ja se tarjoaa tärkeän perustan niille palvontafilosofioille ja tyyleille, joita harrastamme seurakuntaelämässämme. Esimerkiksi yksinkertainen historiallinen katsaus Raamattuun tarjoaa meille kuusi kysymystä, jotka meidän on esitettävä palvonnastamme.

1. Patriarkaalinen kysymys (2230-1500 eaa.): mitä meillä on tarjottavana palvonnassa?
Abraham ja patriarkat elivät paimentolaiselämää. Matkustaessaan he kuitenkin muovasivat alttareita ja uhrasivat ja uhrasivat Jumalalle.

esimerkkejä: 1. Mooseksen kirja 15-Aabrahamin eläinuhri; 1. Mooseksen kirja 22-Iisakin uhri; 1. Mooseksen kirja 28-Jaakob ja uni taivaasta, Beetelin alttari.

emme tule koskaan palvomaan tyhjin käsin. Me siis esitämme aina kysymyksen: Mitä meillä on tarjottavana palvonnassa?
2. Mooseksen kysymys (1500-1200 eaa.): miten me osallistumme palvontaan?
tälle Raamatun historian aikakaudelle on ominaista juhlien, juhlien ja erityisten palvontamenojen instituutio ja virallistaminen.

esimerkki: pääsiäisjuhla (Exodus 12), sitoutuminen lakiin (Exodus 20) Uusi Palvontapaikka (Exodus 25-33; Mooseksen kirja; numerot) Pappisvihkimys, pyhäpäivät ja konventit.

Jumalan käsky Moosekselle oli ”sekaannu”…ja tee se merkityksellisillä tavoilla. Älä jää sivustakatsojaksi. Siksi me kysymme nyt: miten me osallistumme palvontaamme?

3. Daavidin kysymys (1010-970 eaa.): Onko Jumalan läsnäolo ilmeistä keskuudessamme?
Exoduksen ja Joosuan jälkeen palvonta romahti. Israelin kuninkaana Daavid organisoi uudelleen palvontayhteisön ja pani alulle useita muutoksia.

esimerkki: Soitinmusiikki, kellon ympäri palvovat johtajat palvontapaikalla, uhraamattomassa palvonnassa, keskittyvät Jumalan läsnäoloon keskuudessaan. (Psalmi 63) palvonnan intohimo ja puhtaus ajoivat hänet syvempään Jumalan kokemiseen.

kysymme siis Daavidilta palvonnastamme: Onko Jumalan läsnäolo ilmeinen keskuudessamme? Onko Jumala konkreettisesti kokenut, kun me palvomme.

4. Salomon kysymys (970-586 eaa.): kohdistuuko palvontamme Jumalaan?
Salomolle annettiin viisauden lahja Israelin vallan huipulla. Valmistunut temppeli vihittiin hämmästyttävässä suurenmoisuudessa Jumalan kunniaksi. Sitten asiat alkoivat mennä pieleen. Jotenkin temppeliä alettiin pitää kauneutensa ja ylellisyytensä vuoksi enemmän kuin Jumalaa, jolle se rakennettiin. Vieraat vaikutukset, Jumalan näkökyvyn puute ja huonot ratkaisut johtivat temppelin tuhoon ja Israelin kansan kukistumiseen.

heidän kokemuksensa johdattaa meidät kysymykseen, jonka Salomo lakkasi esittämästä: ”onko palvontamme keskittynyt Jumalaan?”

5. Eksilistinen kysymys (586-0 eaa.): löytääkö palvonta tiensä koteihimme ja yhteisöihimme?
temppelin ja kotimaan puuttuminen sai Israelin uskolliset uudistamaan palvontaansa. Hesekiel 36: ”minä poistan sinun kivisydämesi ja annan sinulle lihasydämen.”

esimerkkejä: paikallinen synagoga alkoi olla palvontaperinne. Nämä olivat (ja ovat) uskon yhteisöjä. Paikkoja, joissa voi palvoa, oppia ja kokea yhteisöllisyyttä. Kodit olivat myös kokoontumispaikkoja Jumalan seuraajille.

ihmisten kyky löytää uskoa maanpaon ja kärsimyksen keskellä opettaa aina kysymään: löytääkö palvonta tiensä koteihimme ja yhteisöihimme?

6. Uuden testamentin kysymys (0-100 jKr): muokkaammeko jatkuvasti palvontaamme Jeesuksen ollessa keskuksena?
varhaiskristityt käyttivät aluksi synagogamallia, mutta alkoivat nopeasti muodostaa erillisiä kristillisiä aineksia. Jeesuksesta tuli palvonnan keskus ja kaikkien nykyisten ja tulevien toiveiden ja unelmien keskipiste. Vielä enemmän oli olemassa olevien palvontaelementtien jatkuva mukauttaminen uusiin ja innovatiivisiin muotoihin.

esimerkki: Uusi kirjallisuus ja kirjoitukset, uudet järjestömuodot (1.Tim. 3:1-13) uskontunnustusten synty.

heidän tienraivaushenkensä saa meidät kysymään: muokkaammeko jatkuvasti palvontaamme Jeesuksen ollessa keskuksena? Olemmeko halukkaita suunnittelemaan uudelleen palvontamme jokaisen ohikulkevan sukupolven kanssa samalla, kun pidämme yhä kiinni ajan koetellusta teologiasta ja uskon ilmaisuista ja teemme siten uutta vanhasta?

tiivistetysti: Raamatun historiassa on kuusi suurta aikakautta, joiden aikana näemme suuria muutoksia palvontatavoissa. Ne ovat:

1. Patriarkaalinen kysymys (2230-1500 eaa.): mitä meillä on tarjottavana palvonnassa?
2. Mooseksen kysymys (1500-1200 eaa.): miten me osallistumme palvontaan?
3. Daavidin kysymys (1010-970 eaa.): Onko Jumalan läsnäolo ilmeistä keskuudessamme?
4. Salomon kysymys (970-586 eaa.): kohdistuuko palvontamme Jumalaan?
5. Eksilistinen kysymys (586-0 eaa.): löytääkö palvonta tiensä koteihimme ja yhteisöihimme?
6. Uuden testamentin kysymys (0-100 jKr): muokkaammeko jatkuvasti palvontaamme Jeesuksen ollessa keskuksena?

jos otamme nämä kuusi kysymystä (ja niiden vastaukset!) palvonnan suunnittelukokouksissamme heijastamme enemmänkin monipuolista raamatullista ja historiallista lähestymistapaa palvontaan.

Related Post

Leave A Comment