Articles

den bibelske historie om tilbedelse på mindre end 1.000 ord

Posted by admin

udgangspunktet for de fleste diskussioner om tilbedelse begynder med sidste søndags gudstjeneste. Betyder det, de fleste af os definerer tilbedelse efter standarderne for vores personlige oplevelse og traditioner snarere end en bredere undersøgelse af de bibelske fundamenter for tilbedelse. Ironisk nok, dette er tilfældet, fordi de bibelske fundamenter for tilbedelse tilbyder en bred ramme eller teologi til tilbedelse, men ikke en enkelt stil eller filosofi, som enhver kristen kirke har mandat til at oprette sine gudstjenesteordrer.

hvor i Bibelen kan du finde formaninger om at bruge eller ikke bruge organer, trommer, videoklip, violiner eller elektriske guitarer? Hvor i Bibelen er du befalet at inkludere eller ikke inkludere meddelelser, drama, lydhør læsning, begivenheder i den kristne kalender, eller ekspository prædiken?

ikke desto mindre har Bibelen meget at sige om tilbedelse og giver et vigtigt grundlag for de tilbedelsesfilosofier og stilarter, som vi engagerer os i vores menighedsliv. For eksempel giver en simpel historisk oversigt over Bibelen os seks diagnostiske spørgsmål at stille om vores tilbedelse.

1. Det patriarkalske spørgsmål (2230-1500 f. kr.): hvad har vi at tilbyde i tilbedelse?
Abraham Og Patriarkerne levede en nomadisk eksistens. Mens de rejste, skabte de Altre og ofrede og ofrede til Gud.

eksempler: Første Mosebog 15-et dyreoffer af Abraham; Første Mosebog 22-ofringen af Isak; Første Mosebog 28-Jakob og drømmen om himlen, alteret på Betel.

vi skal aldrig komme for at tilbede tomhændet. Så vi stiller altid spørgsmålet: Hvad har vi at tilbyde i tilbedelse?
2. Mosaikspørgsmålet (1500-1200 f. kr.): Hvordan er vi involveret i tilbedelse?
denne periode med bibelsk historie er præget af institution og formalisering af fester, festivaler og specifikke ritualer i tilbedelse.

eksempel: påskefest (Anden Mosebog 12), forpligtelse til loven (Anden Mosebog 20) nyt sted for tilbedelse (Anden Mosebog 25-33; Tredje Mosebog; tal) Ordination af præster, hellige helligdage og forsamlinger.

Guds direktiv til Moses var “Bliv involveret”…og gør det på meningsfulde måder. Bliv ikke tilskuer. Så vi spørger nu: Hvordan er vi involveret i vores tilbedelse?

3. Det Davidiske spørgsmål (1010-970 f. kr.): er Guds tilstedeværelse manifesteret i vores midte?
efter udvandringen og Josua faldt tilbedelsen i forfald. Som konge af Israel omorganiserede David det tilbedende samfund og indledte flere ændringer.

eksempel: Instrumental musik, døgnet rundt tilbedelse ledere i stedet for tilbedelse, ikke-offer tilbedelse, fokus på Guds tilstedeværelse i deres midte. (dvs. Salme 63) lidenskab og renhed i tilbedelse drev ham til en dybere oplevelse af Gud.

så med David beder vi om vores tilbedelse: er Guds tilstedeværelse åbenbar i vores midte? Er Gud konkret oplevet, når vi tilbeder.

4. Spørgsmålet om Salomo (970-586 f. kr.): er vores tilbedelse fokuseret på Gud?
Salomo fik visdommens gave på toppen af Israels magt. I forbløffende storhed blev det færdige tempel dedikeret til Guds herlighed. Så begyndte tingene at gå galt. På en eller anden måde begyndte templet at blive betragtet for sin skønhed og ekstravagance mere end Gud, for hvem det blev bygget. Udenlandske påvirkninger, mangel på Guds syn og dårlige beslutninger førte til ødelæggelsen af templet og Israels Nations undergang.

deres erfaring fører os til det spørgsmål, som Salomo holdt op med at stille: “er vores tilbedelse fokuseret på Gud?”

5. Det Eksiliske spørgsmål (586-0 f. kr.): finder tilbedelse vej ind i vores hjem og samfund?
fraværet af templet og hjemlandet fik de troende i Israel til at forny deres tilbedelse. 36: “Jeg vil fjerne dit hjerte af sten og give dig et hjerte af kød.”

eksempler: den lokale synagoge begyndte at være en tilbedende tradition. Disse var (og er) samfundscentre for tro. Steder at tilbede, lære og opleve samfund. Også hjem var samlingssteder for Guds tilhængere.

menneskers evne til at finde tro midt i eksil og lidelse lærer os altid at stille spørgsmålet: finder tilbedelse vej ind i vores hjem og samfund?

6. Det Nye Testamentes spørgsmål (0-100 e. kr.): former vi hele tiden vores tilbedelse med Jesus som centrum?
tidlige kristne brugte synagogemodellen til at begynde med, men begyndte hurtigt at danne forskellige kristne elementer. Jesus blev centrum for tilbedelse og fokus for alle nuværende og fremtidige håb og drømme. Endnu mere var der en løbende tilpasning af de eksisterende tilbedelseselementer til nye og innovative former.

eksempel: ny litteratur og skrifter, nye organisationsformer (1 Timothy 3:1-13) fremkomsten af trosbekendelser.

deres pionerånd får os til at stille spørgsmålet: former vi konstant vores tilbedelse med Jesus som centrum? Er vi villige til at redesigne vores tilbedelse med hver generation, der går forbi, mens vi stadig overholder den tidstestede teologi og udtryk for troen-og derved gøre nyt ud af det gamle?

for at opsummere: der er seks store epoker i bibelsk historie, hvor vi er vidne til store skift i de måder, som tilbedelse var engageret. De er:

1. Det patriarkalske spørgsmål (2230-1500 f. kr.): hvad har vi at tilbyde i tilbedelse?
2. Mosaikspørgsmålet (1500-1200 f. kr.): Hvordan er vi involveret i tilbedelse?
3. Det Davidiske spørgsmål (1010-970 f. kr.): er Guds tilstedeværelse manifesteret i vores midte?
4. Spørgsmålet om Salomo (970-586 f. kr.): er vores tilbedelse fokuseret på Gud?
5. Det Eksiliske spørgsmål (586-0 f. kr.): finder tilbedelse vej ind i vores hjem og samfund?
6. Det Nye Testamentes spørgsmål (0-100 e. kr.): former vi hele tiden vores tilbedelse med Jesus som centrum?

hvis vi tager disse seks spørgsmål (og deres svar!) i vores tilbedelsesplanlægningsmøder afspejler vi mere en velafrundet bibelsk og historisk tilgang til tilbedelse.

Related Post

Leave A Comment