Articles

Stephen Langton

Posted by admin

ačkoli jen málo z Langtonových původních spisů nebo komentářů k svatému spisu je známo studentům současnosti, Lingard je stěží oprávněný v tom, že „jeho spisy zahynuly“. Mnoho z jeho objemných děl stále šťastně přežívá v rukopisech, jejichž počet naznačuje popularitu, kterou jeho spisy kdysi těšily. Některé z jeho dopisů byly vytištěny D „Achery v jeho „Spicilegium“; jeho traktát na překladu sv. Giles ve druhém svazku svého cenného vydání života a dopisů blahoslaveného mučedníka, a, i když nepatrný, postačuje k tomu, aby čtenáři poskytl určitou představu o Langtonově latinském stylu. Pokud jde o zbytek, je třeba si uvědomit, že ačkoli jeho komentáře již nejsou čteny, biblický student současnosti z nich stále těží alespoň nepřímo, protože zde, stejně jako v jiných oblastech posvátné vědy, učenci každého věku staví na díle, které zanechali ti, kteří šli před nimi, a komentáře, které byly kdysi v rukou všech, musely mít určitý vliv na pozdější díla, kterými byly nakonec nahrazeny.

STÁTNÍK.- Kdyby Stephen Langton strávil zbytek svých dnů v Římě, jeho velké služby jako učence by nám daly dobrý důvod k tomu, abychom ho považovali za úctu, a mohli bychom pochybovat o tom, zda by pilný kardinál pravděpodobně dosáhl hodně ve světě akce a církevní správy. Bylo to nepochybně těžké utrpení přejít ze studijního života do úzkostných povinností primatiálního stolce a boje s králi a knížaty, které byly v té době příliš často biskupy. Povolán, aby zaplnil See of Canterbury zatímco vzpomínka na anselmovo vyhnání a Becketovo mučednictví byla v myslích mužů ještě čerstvá, Langtonův případ byl na začátku horší než případ jeho dvou velkých předchůdců, pro, jakkoli museli později trpět, bylo jim alespoň dovoleno začít s nějakým zdáním míru a královské přízně. Jmenován do stolce uprostřed namáhavého boje a v přímém rozporu s královským přáním, Langton musel začít svůj episkopát s dlouhým obdobím vyhnanství. Tato hádka, v plné síle, než bylo navrženo Langtonovo jméno, byl Lingard graficky vyprávěn, po Rogerovi de Wendoverovi a dalších starých kronikářích. Vznikl spor o právo volit arcibiskupa z Canterbury,který si nárokovali jak mniši katedrální kapitoly, tak biskupové provincie. Po smrti arcibiskupa Huberta Waltera v roce 1205 se někteří z mladších mnichů pokusili ukrást pochod na opačné straně nočním a skrytým zvolením Reginalda, jejich podřízeného, který byl okamžitě poslán do Říma, aby hledal potvrzení z rukou Innocenta III. zdá se, že to byl jejich původní plán, že řízení by mělo být utajeno až do příchodu kandidáta do Říma. Jistě existovala malá pravděpodobnost, že by ho král utrpěl, aby se osvobodil, kdyby byl předmět cesty znám. Jeho ješitnost, nicméně, přiměl Reginalda, když byl v bezpečí z Janových panství, odložit všechny převleky a převzít styl arcibiskupa zvoleného. Rozzlobený král neztratil čas tím, že přiměl mnichy v Canterbury, aby uspořádali další volby a umístili na archiepiskopální trůn svého vlastního favorita a předsedu vlády, John de Gray, biskup z Norwiche.

poté byla do Říma vyslána nová delegace, aby požádala o potvrzení těchto druhých voleb, a papež se musel rozhodnout mezi nároky soupeřících kandidátů. Z různých, ale stejně uspokojivých důvodů obě volby odmítl. První byl neplatný z důvodu jeho nepravidelného a tajného charakteru, zatímco, i když na rozdíl od tlaku, který okradl druhou volbu o nezbytnou svobodu, to bylo nepravidelné, protože první ještě nebyl zrušen pravidelným a kanonickým způsobem. V otázce mezi mnichy a biskupy se rozhodl ve prospěch těch prvních, protože důkazy ukázaly, že právo volby jim patřilo od saských časů. A protože pole bylo nyní jasné pro nové volby, nařídil mnichům tehdy v Římě, aby si vybrali nového arcibiskupa, a doporučil Langtona jako jednoho dobře hodného tohoto úřadu. Tato volba byla řádně provedena a potvrzena papežem, který to oznámil králi v dopise, který vřele chválil zásluhy nového arcibiskupa, zatímco v Býku převorovi a mnichům z Canterbury ho nazval „naším milovaným synem, mistr Stephen de Langton, muž velmi obdařený životem, sláva, poznání, a doktrína“. Ale ani slova nevinných, ani zásluhy Langtona nemohly uspokojit rozzlobeného krále, který vykonal svou pomstu na kostele v Canterbury a slíbil, že Langton by nikdy neměl vstoupit do svých panství. Tak začal památný boj mezi nejhoršími anglickými králi a největšími středověkými pontify. Nalezení Johna hluchého k rozumu a výčitkám, Innocent přistoupil k přijetí silnějších opatření,a umístil království pod zákaz. Zdálo se, jako by ani toto silné opatření nebylo k ničemu, protože John zůstal tvrdohlavý osm let.

když ho Innocent prohlásil za exkomunikovaného a jeho mocný soupeř Filip z Francie se chystal vykonat rozsudek sesazení, John, znepokojený rostoucí nespokojeností svých poddaných a uznáním, že další odpor je nevyhnutelný, souhlasil s zahájením jednání s arcibiskupem. Langton, který se snažil vést a řídit své stádo z místa vyhnanství, tak mohl znovu přistát v Anglii. Král v roce 1209 pozval Langtona, aby se s ním setkal v Anglii, a poslal mu za tímto účelem bezpečné chování. Ale protože to nebylo určeno arcibiskupovi z Canterbury, ale „Stephenu Langtonovi, kardinálovi římského stolce“, arcibiskup to rozhodně odmítl přijmout. Další pozvání v roce 1210 se ukázalo jako stejně neúčinné, ale když John nakonec podlehl ve své hodině nebezpečí a vydal dopisy v náležité formě, Langton neztratil čas na návrat. V červenci 1213 přistál v Doveru a setkal se tam s králem, který padl k jeho nohám slovy přivítání a podrobení. Jan již 15. května 1213 rezignoval na své království Pandulfovi, papežskému legátu, a obdržel ho zpět jako léno Svatého stolce. Mohlo se zdát, že dlouhý boj skončil a že arcibiskup, po osmi letech vyhnanství, mohl konečně vstoupit do klidného období pastorační práce. Není však pravděpodobné, že by si Langton tuto iluzi vážil. Králova zjevná kapitulace papeži skutečně změnila problém, a získal svůj cíl frustrovat schémata francouzského krále, protože, jako vazal Svatého stolce; John se nyní mohl obrátit na papeže o ochranu. Stále však zůstalo otázkou, zda John splní své sliby a zda rozhodnutím spravedlnosti smíří své nespokojené poddané. Kurz, který podnikl od svého podání Pandulphovi, dal půdu pro vážné pochybnosti, a události brzy ukázaly, že dosud nebyl prostor pro mír.

ale konflikt mezi Janem a Innocentem měl být nyní následován významným bojem mezi králem a jeho Barony. A, ačkoli Langtonovo jmenování primátem bylo hlavním problémem v bývalém sporu, jeho část v ústavním konfliktu, i když ne méně nápadný, byl aktivnější a velící, pro, slovy Pattisona, byl „duší hnutí“. Vyplývá to z jeho silné akce na setkání konaném v St. Paul ‚ s v Londýně 25. srpna 1213. „Jeho zdánlivým cílem“, říká Lingard “ bylo zjistit škody, které utrpěli psanci v pozdní hádce. Langton však Barony odvolal stranou, přečetl jim Jindřichovu listinu a komentoval její ustanovení. Odpověděli hlasitými výkřiky a arcibiskup, který využil jejich nadšení, jim podal přísahu, kterou se navzájem svázali, aby dobyli nebo zemřeli na obranu svých svobod.“Když se král chystal pomstít baronům za jejich neposlušnost, Langton pevně trval na jejich právu na zákonný proces a dodal, že pokud jim John tuto spravedlnost odmítne, považuje za svou povinnost exkomunikovat všechny, kromě samotného krále, který se účastnil této bezbožné války. Taková byla arcibiskupova energická linie jednání na počátku boje, která byla o dva roky později úspěšná podpisem Velké Charty v Runnymede. A pokud byl duší hnutí, které vedlo k těmto výsledkům, může být právem považován za skutečného autora Magna Charty.

je důležité si uvědomit, že v tomto ústavním konfliktu Langton pracoval pro svobody Anglie a snažil se kontrolovat královskou tyranii, která byla hlavním nebezpečím pro katolickou církev v této zemi a která měla být v pozdějším věku jedním z hlavních faktorů při vytváření oddělení mezi Anglií a Svatým stolcem. V této válce byl biskupem bojujícím za církev, stejně jako Angličan bojující za svobodu své země. Je však třeba si uvědomit, že do boje bylo zapojeno mnoho otázek. Na obou stranách bylo nebezpečí přebytku. Šlechtici i králové se provinili útlakem a nespravedlností a obyčejní lidé často trpí více z mnoha tyranů než z jednoho. S ohledem na to, můžeme pochopit, jak někteří mohli považovat boj z jiného hlediska. Papež, přirozeně více sympatizující s autoritou než s těmi, kteří se proti němu zjevně vzbouřili, vázáni povinností a zájmem starat se o práva svého vazala, a napadeni zprávami z královy strany a zkreslením arcibiskupa, lze jasně očekávat, že se vydá jiným směrem než Langton. Tak ho shledáváme remonstrováním s primátem a Barony, prohlášením konfederace za neplatnou, zrušením Velké charty, a nabízení arcibiskupa exkomunikovat narušitele království. Když Langton, i když souhlasí s jedním obecným problémem věty, odmítl exkomunikaci opakovat-částečně z toho důvodu, že byla vydána pod nepochopením, a částečně proto, že si přál nejprve vidět samotného papeže-byl pokárán a pozastaven ze své kanceláře. Tato věta k němu přišla na cestě do Říma, aby se zúčastnil čtvrtého lateránského koncilu, a to potvrdil sám papež 4. Listopadu 1215. Na jaře následujícího roku byl Langton osvobozen, ale musel zůstat v Římě, dokud nebyl obnoven mír. To mu poskytlo krátký odpočinek po všech jeho bojích a v roce 1218, kdy byli nevinní i Jan mrtví a všechny strany v Anglii byly sjednoceny pod Jindřichem III., se vrátil ke svému stolci.

ARCIBISKUP.- Po svém návratu z Říma v roce 1218 věnoval Langton závěrečných deset let svého biskupství mírové a plodné pastorační práci. Mohlo by se domnívat, že zde byl jen malý prostor pro jakékoli velké úspěchy srovnatelné s jeho dřívější prací učence a státníka, a že jeho život v této mírové době by nebylo možné odlišit od života jiných katolických prelátů. Ten, kdo už tolik pracoval a trpěl, mohl být prominut za to, že nechal mladším a šťastnějším nástupcům jakékoli velké reformní dílo. Přesto zanechal svou stopu v historii Canterbury See svým kodexem čtyřiceti dvou kánonů publikovaným v provinční synodě. Citovat důrazná slova nedávného životopisce. „V neděli 17. Dubna 1222 Stephen otevřel církevní radu v Osney, což je pro církevní historii Anglie to, co shromáždění v Runnymede je pro její světskou historii „(Norgate, loc. cit. infra).

W. H. KENT

Related Post