Articles

Hall, Thomasine/Thomas

Posted by admin

HALL, Thomasine/Thomas (b. 1603; d. ?), kolonista.

Thomasine / Thomas Hall byl vychován jako dívka v Newcastle-upon-Tyne a Londýn, Anglie, sloužil v anglické armádě během svého 1627 tažení proti Francouzům na ostrově Rhe, a pak se stěhoval do Virginie, kde Hallova tvrzení, že je žena i muž, ji upozornila na generální soud kolonie. V roce 1629 Hallovi sousedé ve Warrosquoyacke ve Virginii zahájili sérii prohlídek Hallova těla. Není jasné, co vyvolalo jejich vyšetřování. Mohlo to být zvěsti, že Hall byl zapojen do sexuální aktivity se služebnou služebnou nebo neobvyklejší zpráva, že je žena i muž.

Hall trpěl dvěma zkouškami z rukou Warrosquoyackových vdaných žen, které dospěly k závěru, že na základě“ peece masa “ vyčnívajícího z Hallova spodního břicha je muž. Jejich houževnaté naléhání, že je to muž, nakonec přesvědčilo velitele plantáže, který zpočátku ignoroval jejich zjištění. Po oblékání pánského oblečení se Hall stal spravedlivou hrou pro muže Warrosquoyacke, kteří provedli vlastní improvizované vyšetření a shodli se, že je to opravdu muž. Záležitost tam však nezůstala, protože místní obyvatelé poslali případ Tribunálu v Jamestownu.

soudci tohoto soudu odmítli zahájit vlastní fyzické vyšetřování, raději vyvolal z Hall vyprávění o její / jeho genderové historii. Hall vyprávěl příběh rané ženské identity, zakořeněné v ženských šatech, vyšívání, dlouhé vlasy, a jméno „Thomasine.“Neprozradil žádnou dramatickou anatomickou událost, jako je opožděný sestup varlat, který by mohl motivovat její rozhodnutí stát se mužem, ale místo toho to spojil se vstupem jejího bratra do anglické armády. Tento posun v genderovém výkonu označil změnou oblečení a bohatě symbolickým gestem stříhání vlasů. Po odchodu z armády, Hall se krátce změnil zpět na dámské oblečení, aby vydělal peníze vyšíváním v Plymouthu, Anglie, před odesláním do Virginie jako muž. Jednou v kolonii nosil hlavně Pánské oblečení, s výjimkou exkurze v ženských šatech, aby „dostal trochu pro mého Catta“, tajemný odkaz, který by mohl odrážet snahu uspokojit ekonomické nebo sexuální potřeby. Soudci na Hallův příběh reagovali puntičkářsky z touhy stabilizovat svou identitu, ale rozhodli se, že si nevyberou jednu genderovou identitu jako primární. Spíše prohlásili Hall za ženu i muže a nařídili Hallovi, aby si přes svůj mužský oděv oblékl ženskou čelenku, zástěru a křížovou látku. Každý by tak okamžitě poznal Hallovu genderovou nejednoznačnost; nikdo by se nemohl zapojit do sexuálních vztahů s Hallem bez obav ze spáchání stejného – sex trestný čin.

Hallovy genderové změny a reakce na ně odhalují hodně o významu pohlaví pro rané Anglo Virginians. Stejný-sex sexuální aktivita nebyla na počátku Virginie neznámá, přesto se zdá, že většina Hallových sousedů věřila, že vyjádřená genderová identita odráží anatomické sex a shodoval se s určitými heterosexuálními sexuálními chováním. Hallova údajná sexuální minulost-že měl „layn“ se ženou jménem Great Besse-znamenala Hallovým sousedům, že musí být anatomicky muž. Tím pádem, přestupoval, pokud se oblékl jako žena. Přes populární evropské tradice, které varovaly mladé dívky před nebezpečím namáhavé činnosti—generované teplo by mohlo způsobit sestup varlat—a galenické lékařské teorie, které chápaly ženské tělo jako nedokonalou verzi mužského těla spíše než samostatnou entitu, Hallovi sousedé dodržovali populární pohled na pohlaví zakořeněný v anatomickém rozdílu a prováděný prostřednictvím oblečení, práce, a sexuální historie.

Hallův případ nám také připomíná, že zatímco většina raných moderních lidí vykonávala jen omezené možnosti ohledně toho, jak vyjadřují své genderové identity, a mnozí si mohli myslet, že tyto identity jsou děsivě nestabilní a porézní, několik pozoruhodných jedinců učinilo dramatická rozhodnutí. Většina atlantických světových příběhů lidí, kteří se oblékají (oblékají se do oblečení obvyklého pro opačné pohlaví za účelem předávání jako člen tohoto pohlaví), zahrnovala ženy, které procházely jako muži, aby využily vojenských příležitostí, které by jim jinak nebyly k dispozici, nebo aristokratických mužů, kteří se oblékali jako ženy. Hallův příběh má určitou podobnost s ženským vzorem, i když její motivy byly poněkud odlišné. Hallův popis jejího vlastního života naznačuje, že primární identita ženy se ujala v průběhu let, kdy byl vychován, oblečen a vycvičen jako dívka. Naproti tomu Hallova mužská identita, i když možná vyvolaná touhou doprovázet svého bratra nebo neočekávaným sestupem varlat, se zdá být překryta. Zdálo se, že má pocit, že obě identity jsou oprávněně její, založené na tvrzení, že jsou anatomicky mužské i ženské a na zkušenostech ze splnění obou skupin genderových očekávání. Na rozdíl od Usnesení Tribunálu, že nosí mužský i ženský oděv, se pečlivě rozhodl vykonávat svou identitu postupně, a to spíše v souladu s normativním chováním pro každé pohlaví, než aby zpochybňoval normativní chování.

Bibliografie

Brown, Kathleen. „‚Změněno … do módy člověka‘: politika sexuálního rozdílu v angloamerickém osídlení sedmnáctého století.“Journal of the History of Sexuality 6 (1995): 171-193.

Katz, Jonathan Ned. Gay / Lesbický Almanach: Nový Dokument. New York: Harper and Row, 1983.

Norton, Mary Beth. Zakládající matky a otcové: genderová moc a formování americké společnosti. New York: Knopf, 1996.

Vaughan, Alden. „Smutný případ Thomase (ine) Hall.“Virginia Magazine of History and Biography 86 (1978): 146-148.

Kathleen m. Brown

viz alsocolonial america; intersexuálové a intersexuálové; transsexuálové, transvestity, transgender lidé a cross-dressers.

Related Post